梁文道:道教为什么会有仙人真人神人的区分
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发布时间：2022-04-26 14:34
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时间：2023-10-14 04:20
神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡艺平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。——《汉书·艺文志》
1、神仙信仰既是道教的基本信仰，又是道教的核心内容。
2、道教所信仰的神仙大致可分为两大类，既“神”和“仙”。
①神：是指神祗，包括天神、地祗、地府神灵、人体之神、人鬼之神等。其中天神、地祗、阴府神灵、人体之神一类的“神”，是先天存在的真圣，按照《抱朴子》的说法，属于神异类，“非可学而得”。
②仙：指仙真，包括仙人和真人。道教所追求的得道成仙的“仙”既此。
神和仙这两类的区别，质而言之，由天而人的是神（人鬼之神例外），由人而天的谓仙。神是先天的，仙是后天的。比如道教最高神“三清”就是直接由道气所化。
3、仙人和真人的区别
道教对仙人有自己的理解，＜释名·长幼》解释“仙”说：“老而不死曰仙，仙迁也，迁人山也。”仙人长生不死，成仙之后就远避尘世，“迁入山”，从文字学(象形)看，人在山上，自然也朗成仙了。可以说追求长生不死是仙人信仰的根本特征。
仙人又有高下品位不同。晋葛洪把仙人分为三等，称：“上士举形升虚，调之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。咽(天隐子)又格仙人分为五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。(仙库秘术)亦称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙是天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。而《太真科》中则他为九品，依次是：上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、天仙、灵仙、至仙。
真人属于广义“仙”的范畴。“真人”是存养本、悟得大道之人。庄子曰：“有真人而后有真知。”就是说有真知的人就是真人。庄子所讲的“真知”即所谓“知天之所为，知人之所为”，枷‘天之所为”即天道，“人之所为”即人道，明天人之理，晓天道与人道之关系，宇宙涵盲人生，人生必本宇宙，不以人智逆天，能“观天之道，执天之行”，”体天道以善人生，达天人合一，广大自在之境，这样就达到了真人的境界。
道教的祖师多为仙真。庄子称“关尹、老助古之博大真人”，道教尊庄子为“南华夏人”，列子为“冲虚真人”，文子为“退玄真人”，庚桑子为“洞灵真人”。全真道祖师王重阳、马丹阳、邱处机、张伯端、白玉蟾等均为“真人”。
真人与仙人本质区别在于，仙人追求的目标是不老不死，而真人“不知说(悦)生，不知恶死”，认为“死生一如”，追求的是精神永恒，不是肉体的长生。全真大师王常月说：“不死者岂是凡身，长生者非关秽质”、“不死者我之法身，长生者吾之元气”、“道存则人存，法在即身在”，说明真人亦能超脱生死。
最后总结：神人是先天的，仙人是后天的。仙人追求的目标是不老不死；真人追求的是精神永恒，不是肉体的长生。
以上资料来源：《道教神仙信仰》作者张兴发。
