“不识本心,学法无益”
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发布时间：2022-04-20 11:45
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时间：2023-09-14 10:55
问：六祖曰：「不识本心、学法无益」这句话是什么意思?要如何识本心呢?答：「不识本心,学法无益」出自《六祖坛经》,是五祖对六祖说的.五祖弘忍告诉六祖慧能说：「如果没有认识本心所在（没有亲证本心）的话,修学佛法都将落于玄想与空谈,所以学法无益.」古今所有的证悟祖师们都同样会这样讲的.这是因为禅宗是依如来藏的清净、涅盘、自性而说般若,不是依意识心想象或思惟的认知境界来说般若的；因为中观是以如来藏不落断常、垢净、来去、一异……等两边而说中观的,不是意识觉知心依佛法知见起心作意离开两边的中观,也不是觉知心在事相上离两边的中观,所以如来藏是法界实相心.法界万法的根源既然是他,那么佛法的修证就必然是依着、绕着法界实相的这个根本心来修证的.这才是般若正确而且唯一的修证标的,禅宗正是这样修证的；若离开对如来藏的修证,就没有般若的证悟可说了!般若的修证是如此,第三转法的方广诸经讲的「唯识增上慧学」,也仍然是如此修证的,都是以如来藏为根本才有可能进修方广唯识增上慧学的.成佛是靠一切种智,一切种智则是实证如来藏所含藏的一切种子,而这一切种子智慧的亲证,是到佛地才具足的；未到佛地之前,从等觉到初地都称为道种智,不称为一切种智；可是既然都是牵涉到种子,而种子存在哪里呢?存在如来藏中.在如来藏心体中的一切种子,你亲证而且*具足了,那就是一切种智*,就是成佛.但是想要修学一切种智──发起道种智以前,必须先证得如来藏心体,把如来藏的心性都体验清楚了,就有般若中观的智慧生起了,然后才有能力进修诸地的道种智,道种智*时就是究竟成佛时.这就是三贤位菩萨应该悟后起修的地方.这部分的观行完成了,就是十回向位满心了,就是般若中观的见地具足*了!这时已成就如梦观了,能知道过去世的很多事情,却不是由宿命通来了知的.但若没有证得如来藏心体的所在,就不能体验他,就无法具足般若中观的见地,无法自己修证一切种智,也无法进入初地心!更别说是成佛了!所以,想要修学佛道,想要迈向成佛之路,当然是要先见道明心；而见道明心的内容,就是如来藏心体.而如来藏心体中所含藏的一切种子,你具足*的亲证了,你就成佛了.如果没有亲证如来藏,你将无法现观如来藏本身的功能差别,那么般若中观就不能成就,一定会落在意识心上面去思惟想象般若中观.那就像宗喀巴的《菩提道次第广论》所讲的那样.但是,在成佛之道的过程当中,其实最重要的是一切种智的修证.因为,一切种智是成佛的依凭：由一切种智的*具足,而发起成所作智及大圆镜智,也使平等性智及妙观察智得以*.可是一切种子都含藏于如来藏心体中,所以必须先找到如来藏心体,才能去体会他所含藏的一切种子；如果没有找到如来藏,般若中观是绝对不可能成就的,而一切种智也跟着不可能成就.所以五祖才会告诉六祖说：「不识本心,学法无益.」你如果没有识知本心如来藏的所在,学大乘法是学不上去的,永远都是在外门不断的运作、修行.就算号称学佛学了三十年、五十年以后,仍然是意识的境界,无法跳脱于意识境界之外.因此,五祖才会向六祖说：「不识本心,学法无益.」 这意思讲清楚之后,刚才这位菩萨问：「要如何识本心呢?」那很容易,你来参加共修两年半；共修两年半以后,你的知见建立了,你要找如来藏就有个方向了,参禅的方向就不会再错误了.也许不必去禅三,你就会找到如来藏了!同修会中一直都有这种人.如果你已经来修学两年半了,可是还没有找到如来藏,那时还有一个办法,就是去参加禅三.参加禅三时,我们每天三次过堂时会有许多机锋,晚上普说时也会有许多的因缘来帮助你们,那么你要识得本心,就不会很困难.所以,如何识本心?那就请你来参加共修.
