世间到底有没有灵魂一说
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发布时间：2022-04-23 13:11
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时间：2023-10-15 00:51
人死有没有灵魂
http://book.sina.com.cn 2006年04月06日 11:46 新浪读书
连载:潘石屹的博客 作者：潘石屹 出版社:长江文艺出版社
http://blog.sina.com.cn/u/4679dbbf010000hw
记不清那是什么年份，但我清楚记得是一年冬天，一个西北黄土高坡的冬天。
那天语文课上正好讲到一篇鲁迅的文章《祝福》，写鲁迅老家祥林嫂悲惨的一生。学完课文后，我情绪很低落。放学回家的路上，听到村子里不时传来杀猪时猪嚎的声音，到腊月底了，西北农村的人家要杀猪准备过年了，有点像浙江人过祝福节前夕。我回到家一边吃饭，一边还想着《祝福》中的情节。
阿毛在祥林嫂剥毛豆时，被狼叼走了，被找到时，他躺在草丛中，五脏已经被狼掏空了。那年月我们西北经常有狼出没，常常会听说狼又吃村里谁家的小猪了，倒是从没有听说有狼吃小孩的事发生，但大人骂小孩，最恶毒的话就是“狼食”、“狼吃的”。阿毛的遭遇加大了我对狼的恐惧。我弟弟妹妹都很小，大人让我看护他们，那时我时常担心真会有狼来。后来我一年年地长大了，呆过的城市也越来越大，对于狼，也只能是在动物园里看到了的，没有了狼对生命的威胁，我幼时的那种恐惧也随之消失了。
我记得《祝福》里的另一情节是“我”（鲁迅）回到老家，遇到已经成了乞丐的祥林嫂。
祥林嫂说：“你是识字人，又是出门人，见识多，我正有一件事要问你。”
她走近两步，放低声音地问：“一个人死后，究竟有没有灵魂?”
“也许有吧，我想。”“我”（鲁迅）说。
“那么也该有地狱了?”
“地狱，论理，也该有。”“我”又说。
“那么，死掉的一家人就能见面了?”
“实在我也说不清，有没有灵魂，我也说不清……”“我”说。
第二天早晨，“我”听外面有人喊，“老了”，“老了”。祥林嫂在别人过节庆祝的日子里死了。
这个情节，比阿毛被狼吃掉的情节对我的影响更深，更长远，一直到今天，我都清楚地记得。当年语文老师是一位彻底的唯物主义者，他对我们说，人死了就死了，什么都没有，哪来的什么灵魂。这灵魂都是像鲁四老爷这样的地主、资本家麻醉和蒙骗祥林嫂这样的广大劳动妇女的精神鸦片，同学们不要相信。
前几天，去书店，看到一本光明出版社出版的《鲁迅小说经典》。翻到《祝福》重温了一遍，自己问自己：“人死后有没有灵魂?”我还是不能回答。
我实际一直在心里问，祥林嫂临死前问鲁迅的问题。
“人死后究竟有没有灵魂?”
如果有灵魂，我们的灵魂有什么样的特征?我们的灵魂有好坏之分吗?我们的灵魂能进步吗?？如何才能让我们的灵魂进步?……
评论///
山水间微
对于生者而言，灵魂之说是一种安慰与信仰吧，重要的不是有没有，而是你信不信。
清风拂面
人死后是有灵魂的，而且灵魂是物质的，有重量。自然界中有好多人类所不能解释的事情，灵魂占其一。坚信灵魂的存在，坚信人生会有轮回，坚信善恶到头终有报。
依然
我相信人是有灵魂的。爸爸不在了，推入火化炉的一刹那间，天晕地暗。后来，骨灰埋在村里山上的祖坟那，很奇怪，小时候从那经过都很害怕，但是，在爸爸那里，跟他说说话，还能感觉到他的气息。临入土时，我把自己给他选的手机号码也放进去了，刚充值的100块，还没怎么用。十分想他的时候，就拨通那个电话，在遥远的家乡，有个声音传来“您拨打的电话已关机”，心里很温暖，感觉离父亲很近。
情愿相信这世间已经逝去的人都拥有灵魂，在另外一个世界，过着幸福的没有痛苦的生活。
秦岭
我如果是上帝，我会这么看待这个问题：一方面，人死后应该有灵魂，主要考虑到肉体腐烂后对于死者生前思想、精神、意识、理念的传承；另一方面，人死后应该不再安排灵魂的存在，主要是为了不影响新的生命诞生后，禁锢他们生存所需要的追求、生存方式以及跋涉人生的探求。从这个意义上说，人死后就没有灵魂了，一个新鲜的生命落地，他是混沌的、蒙昧的，如果有死者的灵魂笼罩着，那么，活着的生命就没有任何的意义。
欧石楠
没有这个疑问，就不会有宗教家、思想家、文学家、炼丹家和术士了，但没有一个人能回答这个最基本的问题。
我相信人有灵魂，并且相信她不会随生命的消失而消失。但我也知道探索这个问题的答案超过了人类的极限，也事关人类的存亡。试问一下，假如仁慈的造物主告诉你，还有另外一个世界，你在那里还能感知，有多少人会因为一点儿小挫折就放弃现世这个世界啊。
人活在这个世界、忍受种种磨难的力量，正是来源于你对未知世界、对寂灭的恐惧。
http://book.sina.com.cn/nzt/ele/panshiyiblog/32.shtml
未解之谜：人到底有没有灵魂？灵魂是什么？- -
那么中医里的"气"又是什么呢？这可是个难以回答的问题。首先，气绝对不是指人们的身体，《内经》中曾明确地说，"气先身生"，虽然在表述上它有些唯心论的嫌疑，但它却说明气与身体不是一回事。其次，气也不是指人的思、虑、忧、喜。悲、恐、惧等显意识状态，因为任何显意识状态都有对应的刺激物，也有负载它的可见身体器官，比如说，当身体受到伤害时，人会产生痛苦的感觉，伤害是外在的刺激，神经系统是痛苦感觉的载体。此外，人的显意识有很大一部分属于文化类型，像恐惧、爱好等等。
那么中医里的"气"又是什么呢？这可是个难以回答的问题。首先，气绝对不是指人们的身体，《内经》中曾明确地说，"气先身生"，虽然在表述上它有些唯心论的嫌疑，但它却说明气与身体不是一回事。其次，气也不是指人的思、虑、忧、喜。悲、恐、惧等显意识状态，因为任何显意识状态都有对应的刺激物，也有负载它的可见身体器官，比如说，当身体受到伤害时，人会产生痛苦的感觉，伤害是外在的刺激，神经系统是痛苦感觉的载体。此外，人的显意识有很大一部分属于文化类型，像恐惧、爱好等等。
气在中医里是精、气、神的总称，在藏象学中又化为神。魂、魄、意、志五种形式，由此可见，中医里的气乃是指精神，是一种脱离肉体的纯精神，而不是我们今天所说的知识文化、个人修养等，说白了它就是宗教中所说的灵魂，它是潜藏在我们身体之内的另外一种生命。
中医的"气"是灵魂的推测，也可以从"气"字的甲骨文中得到证实。气在甲骨文中写作""，于省吾先生认为，这就是中国八卦中乾卦的符号，即三个阳交。乾为天、为大、为生，故甲骨文的气字可以直接理解为生命或生命之本。实际上，甲骨文中的气字还可以理解为数字三，《老子》曰："道生一，一生二，二生三，三生万物。"从这个角度去理解，"气"字同样可以理解为万物生命之源。那么，这些气是从哪里来的呢？甲骨文"气"这个本字的构成也同样告诉了我们一个明确的答案，"气"是别人给的，《说文》释"气"云："气，馈客刍米也。从米，气声。氧即馈也，给也。"这个解释与上古造人神话在解释灵魂的来源时是一致的。值得说明的是，在中国的造人神话中没有神"给气"这个细节，而《说文》中的这个解释恰恰弥补了神话的缺陷。从这一点，我们再一次震惊于世界神话的一致性，再一次感到远古文明是一个完整体系的文明，里面蕴藏着巨大的生命力。
因此，中医并不针对肉体的疾病，而是针对精神的健康，它认为，只要精神体健康了(气在体内流转无阻碍)，肉体就必然健康，为此中医最讲究养气、调气、理气。从这点上讲，中医是"中介医学"，它是站在物质肉体与精神生命之间的一种医学体系，作用在于协调双方的平衡。
中医的存在恰好可以证明我们的假设：在人类的身体内部确实有一个的生命体存在，这个生命体我们可以将它称之为精神生命体。它不以有形的方式存在，而将自己的生命化为无形之中。如果说肉体是我们生命存在的证据，那么，经络就是精神生命存在的证据。中医从根本原则上是站在精神生命体与肉体之间的一种医学体系，它调节着肉体与精神的相互平衡，而最终它关注的并不是我们的肉体，而是为精神生命服务的。
我们推测，中医的基本原则可能是这样的：精神生命与肉体生命的关系是相互影响的，当精神生命受宇宙空间各种作用力影响时，它也有健康与不健康之分。当它不健康时，就直接表现为肉体疾病。同样，肉体自身的病变也会影响到精神生命的健康状态。因此，中医的作用就在于调节双方的平衡，沟通与传递信息，用精神强大的力量来治疗肉体疾病，同时用地理、气候、季节等因素来协调精神生命与宇宙自然的相互关系。
因此，我们可以断定，中草药治病的机理与我们今天理解的矾理决不是一回事，也就是说将中草药还原为化学分子思想是错误的。中草药中一定有精神生命需要的东西，这种东西也不体现为化学分子结构。举一例子，古老的中医学中有"十八反，十九畏"之说，指的是药物配伍上的禁忌，但这种禁忌在现代科学里找不到依据，如，"甘草不能配甘遂"，但用兔子做试验时，未发现任何反常的现象，心跳、体温、瞳孔、肠胃均属正常。再比如，"半夏贝母反乌头"，在药理试验时也未发现任何毒副作用。由此可以推断，"'十八反，十九畏"配伍原则所针对的并不是肉体，而是精神生命，意思是说：如此的配伍会伤害精神生命。
http://twoe.blogchina.com/502032.html
人到底有没有灵魂？
http://gongxiang.blogchina.com/5008687.html
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人死有没有灵魂
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连载:潘石屹的博客 作者：潘石屹 出版社:长江文艺出版社
http://blog.sina.com.cn/u/4679dbbf010000hw
记不清那是什么年份，但我清楚记得是一年冬天，一个西北黄土高坡的冬天。
那天语文课上正好讲到一篇鲁迅的文章《祝福》，写鲁迅老家祥林嫂悲惨的一生。学完课文后，我情绪很低落。放学回家的路上，听到村子里不时传来杀猪时猪嚎的声音，到腊月底了，西北农村的人家要杀猪准备过年了，有点像浙江人过祝福节前夕。我回到家一边吃饭，一边还想着《祝福》中的情节。
阿毛在祥林嫂剥毛豆时，被狼叼走了，被找到时，他躺在草丛中，五脏已经被狼掏空了。那年月我们西北经常有狼出没，常常会听说狼又吃村里谁家的小猪了，倒是从没有听说有狼吃小孩的事发生，但大人骂小孩，最恶毒的话就是“狼食”、“狼吃的”。阿毛的遭遇加大了我对狼的恐惧。我弟弟妹妹都很小，大人让我看护他们，那时我时常担心真会有狼来。后来我一年年地长大了，呆过的城市也越来越大，对于狼，也只能是在动物园里看到了的，没有了狼对生命的威胁，我幼时的那种恐惧也随之消失了。
我记得《祝福》里的另一情节是“我”（鲁迅）回到老家，遇到已经成了乞丐的祥林嫂。
祥林嫂说：“你是识字人，又是出门人，见识多，我正有一件事要问你。”
她走近两步，放低声音地问：“一个人死后，究竟有没有灵魂?”
“也许有吧，我想。”“我”（鲁迅）说。
“那么也该有地狱了?”
“地狱，论理，也该有。”“我”又说。
“那么，死掉的一家人就能见面了?”
“实在我也说不清，有没有灵魂，我也说不清……”“我”说。
第二天早晨，“我”听外面有人喊，“老了”，“老了”。祥林嫂在别人过节庆祝的日子里死了。
这个情节，比阿毛被狼吃掉的情节对我的影响更深，更长远，一直到今天，我都清楚地记得。当年语文老师是一位彻底的唯物主义者，他对我们说，人死了就死了，什么都没有，哪来的什么灵魂。这灵魂都是像鲁四老爷这样的地主、资本家麻醉和蒙骗祥林嫂这样的广大劳动妇女的精神鸦片，同学们不要相信。
前几天，去书店，看到一本光明出版社出版的《鲁迅小说经典》。翻到《祝福》重温了一遍，自己问自己：“人死后有没有灵魂?”我还是不能回答。
我实际一直在心里问，祥林嫂临死前问鲁迅的问题。
“人死后究竟有没有灵魂?”
如果有灵魂，我们的灵魂有什么样的特征?我们的灵魂有好坏之分吗?我们的灵魂能进步吗?？如何才能让我们的灵魂进步?……
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山水间微
对于生者而言，灵魂之说是一种安慰与信仰吧，重要的不是有没有，而是你信不信。
清风拂面
人死后是有灵魂的，而且灵魂是物质的，有重量。自然界中有好多人类所不能解释的事情，灵魂占其一。坚信灵魂的存在，坚信人生会有轮回，坚信善恶到头终有报。
依然
我相信人是有灵魂的。爸爸不在了，推入火化炉的一刹那间，天晕地暗。后来，骨灰埋在村里山上的祖坟那，很奇怪，小时候从那经过都很害怕，但是，在爸爸那里，跟他说说话，还能感觉到他的气息。临入土时，我把自己给他选的手机号码也放进去了，刚充值的100块，还没怎么用。十分想他的时候，就拨通那个电话，在遥远的家乡，有个声音传来“您拨打的电话已关机”，心里很温暖，感觉离父亲很近。
情愿相信这世间已经逝去的人都拥有灵魂，在另外一个世界，过着幸福的没有痛苦的生活。
秦岭
我如果是上帝，我会这么看待这个问题：一方面，人死后应该有灵魂，主要考虑到肉体腐烂后对于死者生前思想、精神、意识、理念的传承；另一方面，人死后应该不再安排灵魂的存在，主要是为了不影响新的生命诞生后，禁锢他们生存所需要的追求、生存方式以及跋涉人生的探求。从这个意义上说，人死后就没有灵魂了，一个新鲜的生命落地，他是混沌的、蒙昧的，如果有死者的灵魂笼罩着，那么，活着的生命就没有任何的意义。
欧石楠
没有这个疑问，就不会有宗教家、思想家、文学家、炼丹家和术士了，但没有一个人能回答这个最基本的问题。
我相信人有灵魂，并且相信她不会随生命的消失而消失。但我也知道探索这个问题的答案超过了人类的极限，也事关人类的存亡。试问一下，假如仁慈的造物主告诉你，还有另外一个世界，你在那里还能感知，有多少人会因为一点儿小挫折就放弃现世这个世界啊。
人活在这个世界、忍受种种磨难的力量，正是来源于你对未知世界、对寂灭的恐惧。
http://book.sina.com.cn/nzt/ele/panshiyiblog/32.shtml
未解之谜：人到底有没有灵魂？灵魂是什么？- -
那么中医里的"气"又是什么呢？这可是个难以回答的问题。首先，气绝对不是指人们的身体，《内经》中曾明确地说，"气先身生"，虽然在表述上它有些唯心论的嫌疑，但它却说明气与身体不是一回事。其次，气也不是指人的思、虑、忧、喜。悲、恐、惧等显意识状态，因为任何显意识状态都有对应的刺激物，也有负载它的可见身体器官，比如说，当身体受到伤害时，人会产生痛苦的感觉，伤害是外在的刺激，神经系统是痛苦感觉的载体。此外，人的显意识有很大一部分属于文化类型，像恐惧、爱好等等。
那么中医里的"气"又是什么呢？这可是个难以回答的问题。首先，气绝对不是指人们的身体，《内经》中曾明确地说，"气先身生"，虽然在表述上它有些唯心论的嫌疑，但它却说明气与身体不是一回事。其次，气也不是指人的思、虑、忧、喜。悲、恐、惧等显意识状态，因为任何显意识状态都有对应的刺激物，也有负载它的可见身体器官，比如说，当身体受到伤害时，人会产生痛苦的感觉，伤害是外在的刺激，神经系统是痛苦感觉的载体。此外，人的显意识有很大一部分属于文化类型，像恐惧、爱好等等。
气在中医里是精、气、神的总称，在藏象学中又化为神。魂、魄、意、志五种形式，由此可见，中医里的气乃是指精神，是一种脱离肉体的纯精神，而不是我们今天所说的知识文化、个人修养等，说白了它就是宗教中所说的灵魂，它是潜藏在我们身体之内的另外一种生命。
中医的"气"是灵魂的推测，也可以从"气"字的甲骨文中得到证实。气在甲骨文中写作""，于省吾先生认为，这就是中国八卦中乾卦的符号，即三个阳交。乾为天、为大、为生，故甲骨文的气字可以直接理解为生命或生命之本。实际上，甲骨文中的气字还可以理解为数字三，《老子》曰："道生一，一生二，二生三，三生万物。"从这个角度去理解，"气"字同样可以理解为万物生命之源。那么，这些气是从哪里来的呢？甲骨文"气"这个本字的构成也同样告诉了我们一个明确的答案，"气"是别人给的，《说文》释"气"云："气，馈客刍米也。从米，气声。氧即馈也，给也。"这个解释与上古造人神话在解释灵魂的来源时是一致的。值得说明的是，在中国的造人神话中没有神"给气"这个细节，而《说文》中的这个解释恰恰弥补了神话的缺陷。从这一点，我们再一次震惊于世界神话的一致性，再一次感到远古文明是一个完整体系的文明，里面蕴藏着巨大的生命力。
因此，中医并不针对肉体的疾病，而是针对精神的健康，它认为，只要精神体健康了(气在体内流转无阻碍)，肉体就必然健康，为此中医最讲究养气、调气、理气。从这点上讲，中医是"中介医学"，它是站在物质肉体与精神生命之间的一种医学体系，作用在于协调双方的平衡。
中医的存在恰好可以证明我们的假设：在人类的身体内部确实有一个的生命体存在，这个生命体我们可以将它称之为精神生命体。它不以有形的方式存在，而将自己的生命化为无形之中。如果说肉体是我们生命存在的证据，那么，经络就是精神生命存在的证据。中医从根本原则上是站在精神生命体与肉体之间的一种医学体系，它调节着肉体与精神的相互平衡，而最终它关注的并不是我们的肉体，而是为精神生命服务的。
我们推测，中医的基本原则可能是这样的：精神生命与肉体生命的关系是相互影响的，当精神生命受宇宙空间各种作用力影响时，它也有健康与不健康之分。当它不健康时，就直接表现为肉体疾病。同样，肉体自身的病变也会影响到精神生命的健康状态。因此，中医的作用就在于调节双方的平衡，沟通与传递信息，用精神强大的力量来治疗肉体疾病，同时用地理、气候、季节等因素来协调精神生命与宇宙自然的相互关系。
因此，我们可以断定，中草药治病的机理与我们今天理解的矾理决不是一回事，也就是说将中草药还原为化学分子思想是错误的。中草药中一定有精神生命需要的东西，这种东西也不体现为化学分子结构。举一例子，古老的中医学中有"十八反，十九畏"之说，指的是药物配伍上的禁忌，但这种禁忌在现代科学里找不到依据，如，"甘草不能配甘遂"，但用兔子做试验时，未发现任何反常的现象，心跳、体温、瞳孔、肠胃均属正常。再比如，"半夏贝母反乌头"，在药理试验时也未发现任何毒副作用。由此可以推断，"'十八反，十九畏"配伍原则所针对的并不是肉体，而是精神生命，意思是说：如此的配伍会伤害精神生命。
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人到底有没有灵魂？
http://gongxiang.blogchina.com/5008687.html
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时间：2023-10-15 00:51
一日吃早餐的时候我在想：“人到底有没有灵魂？灵魂是不朽的吗？或者不是？我们的身体在死之后还能存活吗？或者我们会被化为乌有？我们真的会再来投胎转世吗？我们的灵魂会*成好几个部分，然后继续循环运转，或者我们会以一个单一的单位进入一个有机生命体？我们会不会保留我们的记忆？或者投胎转世的学说是虚假的？或者也许*教生死观点更正确？如果是这样的话，我们的身体会复活吗？或者我们的灵魂会进入一个纯粹的柏拉图式的心灵领域？”
这时候老妈吼了声：“还不来吃，你的饭都凉了。”顿时猛醒，某得道禅师说释迦老子是干屎橛，他的灵魂也曾如未凉的早饭……
热心网友
时间：2023-10-15 00:52
这一类有极明显的振动或发出之辐射光度，说明了他们目前有肉体联系。由此可推断他们或许是在梦中发生出体的现象，但这种说法也无由去证实。他们的行为很明显地想要继续在清醒时的行为，或实践某种*或幻想。有些人只是做一些动作，另外的想要跟他们在醒时所认识的人交谈：或吃喝，工作或玩乐，或*，或更有的做出像在曼哈顿中区的那些角色，但不管他们做什麼都只是空想，因为在没有肉体状况下，无法真正继续人世的生活。
唯一能看出他们的实体存在，是他们有时会在某个行为中间，突然消失了。他们是不是又回到肉体，从梦中醒来了?梦的分析者可能走对了方向，但基本观念不对。
热心网友
时间：2023-10-15 00:52
我相信也会有灵魂的存在.人死后或进天堂或进地狱.但是不应该会有转世这一说吧?灵魂还会在这个世界上。他是一种寄托.
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时间：2023-10-15 00:51
一日吃早餐的时候我在想：“人到底有没有灵魂？灵魂是不朽的吗？或者不是？我们的身体在死之后还能存活吗？或者我们会被化为乌有？我们真的会再来投胎转世吗？我们的灵魂会*成好几个部分，然后继续循环运转，或者我们会以一个单一的单位进入一个有机生命体？我们会不会保留我们的记忆？或者投胎转世的学说是虚假的？或者也许*教生死观点更正确？如果是这样的话，我们的身体会复活吗？或者我们的灵魂会进入一个纯粹的柏拉图式的心灵领域？”
这时候老妈吼了声：“还不来吃，你的饭都凉了。”顿时猛醒，某得道禅师说释迦老子是干屎橛，他的灵魂也曾如未凉的早饭……
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时间：2023-10-15 00:52
这一类有极明显的振动或发出之辐射光度，说明了他们目前有肉体联系。由此可推断他们或许是在梦中发生出体的现象，但这种说法也无由去证实。他们的行为很明显地想要继续在清醒时的行为，或实践某种*或幻想。有些人只是做一些动作，另外的想要跟他们在醒时所认识的人交谈：或吃喝，工作或玩乐，或*，或更有的做出像在曼哈顿中区的那些角色，但不管他们做什麼都只是空想，因为在没有肉体状况下，无法真正继续人世的生活。
唯一能看出他们的实体存在，是他们有时会在某个行为中间，突然消失了。他们是不是又回到肉体，从梦中醒来了?梦的分析者可能走对了方向，但基本观念不对。
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时间：2023-10-15 00:53
阿弥陀佛！人们所说的灵魂在佛家称为神识，的确常恒不死。看看净空法师的讲座会了解多一些，思考一下，不能迷信。
热心网友
时间：2023-10-15 00:54
问问那些从死亡线上回来的人，他们都有像梦一样的经历。科学解释不了。
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时间：2023-10-15 00:52
我相信也会有灵魂的存在.人死后或进天堂或进地狱.但是不应该会有转世这一说吧?灵魂还会在这个世界上。他是一种寄托.
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时间：2023-10-15 00:53
阿弥陀佛！人们所说的灵魂在佛家称为神识，的确常恒不死。看看净空法师的讲座会了解多一些，思考一下，不能迷信。
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时间：2023-10-15 00:54
问问那些从死亡线上回来的人，他们都有像梦一样的经历。科学解释不了。
