“大乐与天地同和”——是什么意思??
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“大乐与天地同和”的意思是完美的音乐与天地自然和谐。
一、出处
《礼记·乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”
译文：完美的音乐与天地自然和谐，庄严隆重的典礼与天地同节。
二、大乐释义
1、古代指典雅庄重的音乐，用于帝王祭祀、朝贺、燕享等典礼。
2、宋代民间称宫廷中教坊所奏雅乐为大乐。
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“大乐与天地同和”赏析：
中国古典音乐思想的形成和发展植根于中国古典哲学和美学的土壤。此种哲学、美学精神决定了中国人的音乐意识从产生之初便带有厚重的生命感与和谐感。
乐之“和”源于天地宇宙之“和”，人们直观到宇宙的运动是合法则、合规律的和谐运动，认为宇宙本身就如同一首壮伟的乐曲。在中国人的心目中，最伟大的音乐是宇宙化的音乐，是能够表现“气化流行，生生不息”的生命境界的“大乐”。
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两千多年前，《乐记》中的观点为：“大乐与天地同和”，这一观点诱发于宇宙生生不息、风雨序次的和谐运动，而宇宙的和谐已包含了音乐的和谐，天地之美实际上也就是音乐之美，所以乐者，天地之和也。如此，就为音乐的和谐美找到了物质基础和本体依据。这种以阴阳之道为基础，从宇宙生成论的角度论证音乐创作问题，其气魄之大，思维之深，今人能不感佩古人？！“大乐与天地同和”的思想，直接说的虽然是音乐，但是应用于整个文学艺术，恐怕都是贴切实用的。凡是艺术，都以个人为表现的基本单位，从哲学上看，这是一个把一般融入个别之中的过程。客观世界的“一般”，是极其波澜壮阔的，但是，它必须通过艺术家的个人心灵折射到作品中去。可惜的是，在折射的过程中，不少心地狭窄的人把它弱化为了非常局促和扭曲的模样。因此，自有成熟艺术出现的日子起，有识之士就在不断地探讨，如何把宏观世界的、大气的“一般”，有效引进艺术家之“个别”的途径。庄子在“法天贵真”思想下提出“大美”“至美”的观点；孔子提出“尽善尽美”“文质彬彬”、“移风易俗，莫善于乐”；孟子提“与民同乐”；荀子则认为“穷本极变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。”这些带有辩证思维特点的艺术观，都含有劝勉从艺者要走出“为艺术而艺术”狭窄圈子的意思，而是把广阔和社会责任感和适应宏观规律（不管当时对规律认识得是否正确）的意识，纳入创作的领域。中国古代成功的文学艺术家，许多也是有成就的哲学家。二者的结合不是偶然的，如果没有思辨的力量，如果没有海纳百川的哲学胸襟，那很可能是会在具体的艺术成就上大打折扣的。
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大乐与天地同和
[译文]最完美的音乐与天地自然和谐
