于焉的注音是：ㄩˊ一ㄢ。
于焉的拼音是：yú yān。结构是：于(独体结构)焉(上下结构)。词语解释是：从此;于此。于焉[yúyān]⒈从此；于此。引证解释是：⒈从此；于此。引唐顾况《塞上曲》：“酣战祈成功，于焉罢边衅。”唐唐彦谦《游南明山》诗：“于焉偶閒暇，鸣轡忽相聚。”于是。《诗·小雅·白驹》：“所谓伊人，於焉逍遥。”朱熹集传：“使其人得以於此逍遥而不去。”陈奂传疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》：“及残寇乘之，倒山倾海，崑冈之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，於焉而极。”唐元稹《相和歌辞·决绝词》：“有美一人，於焉旷絶。”明刘基《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重无生侣，於焉托清净。”。综合释义是：从此；于此。唐顾况《塞上曲》：“酣战祈成功，于焉罢边衅。”唐唐彦谦《游南明山》诗：“于焉偶閒暇，鸣轡忽相聚。”于是。《诗·小雅·白驹》：“所谓伊人，於焉逍遥。”朱熹集传：“使其人得以於此逍遥而不去。”陈奂传疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》：“及残寇乘之，倒山倾海，崑冈之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，於焉而极。”唐元稹《相和歌辞·决绝词》：“有美一人，於焉旷絶。”明刘基《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重无生侣，於焉托清净。”于焉[yúyān]从此。《诗经．小雅．白驹》：「所谓伊人，于焉逍遥。」《文选．沈约．齐故安陆昭王碑文》：「塞草未衰，严城于焉早闭。」。7、汉语大词典是：从此；于此。唐顾况《塞上曲》：“酣战祈成功，于焉罢边衅。”唐唐彦谦《游南明山》诗：“于焉偶閒暇，鸣辔忽相聚。”于是。《诗·小雅·白驹》：“所谓伊人，于焉逍遥。”朱熹集传：“使其人得以于此逍遥而不去。”陈奂传疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言于是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》：“及残寇乘之，倒山倾海，昆冈之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，于焉而极。”唐元稹《相和歌辞·决绝词》：“有美一人，于焉旷绝。”明刘基《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重无生侣，于焉托清净。”。8、国语辞典是：于是、于此。于焉[yúyān]⒈于是、于此。引《诗经·小雅·白驹》：「所谓伊人，于焉逍遥。」《文选·沈约·齐故安陆昭王碑文》：「塞草未衰，严城于焉早闭。」。9、其他释义是：1.从此;于此。
于焉的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看于焉详细内容】
从此;于此。于焉[yúyān]⒈从此；于此。
二、引证解释
⒈从此；于此。引唐顾况《塞上曲》：“酣战祈成功，于焉罢边衅。”唐唐彦谦《游南明山》诗：“于焉偶閒暇，鸣轡忽相聚。”于是。《诗·小雅·白驹》：“所谓伊人，於焉逍遥。”朱熹集传：“使其人得以於此逍遥而不去。”陈奂传疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》：“及残寇乘之，倒山倾海，崑冈之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，於焉而极。”唐元稹《相和歌辞·决绝词》：“有美一人，於焉旷絶。”明刘基《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重无生侣，於焉托清净。”
三、综合释义
从此；于此。唐顾况《塞上曲》：“酣战祈成功，于焉罢边衅。”唐唐彦谦《游南明山》诗：“于焉偶閒暇，鸣轡忽相聚。”于是。《诗·小雅·白驹》：“所谓伊人，於焉逍遥。”朱熹集传：“使其人得以於此逍遥而不去。”陈奂传疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》：“及残寇乘之，倒山倾海，崑冈之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，於焉而极。”唐元稹《相和歌辞·决绝词》：“有美一人，於焉旷絶。”明刘基《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重无生侣，於焉托清净。”于焉[yúyān]从此。《诗经．小雅．白驹》：「所谓伊人，于焉逍遥。」《文选．沈约．齐故安陆昭王碑文》：「塞草未衰，严城于焉早闭。」
四、国语辞典
于是、于此。于焉[yúyān]⒈于是、于此。引《诗经·小雅·白驹》：「所谓伊人，于焉逍遥。」《文选·沈约·齐故安陆昭王碑文》：「塞草未衰，严城于焉早闭。」
五、关于于焉的造句
1、由于太阳风与地球磁场及外层大气的交互作用，极光于焉产生;而上述因素的不均衡造成磁极会在地表移动，目前磁北极位于加拿大北境。
2、而世载遐邈，风流讹舛，必有人情，将移礼意，殷周所以异轨，秦汉于焉改辙。
3、精神于焉不辍，又岂图记姓名通欵识也哉?是为序。
4、河房一所，前临长溪，旁对假山，主人于焉垂钓，于焉放舟。
5、随着信息与通信科技之日新月异，网际网络于焉兴起，带动企业经营环境转变，促使电子商务之蓬勃发展，此正是网络化的数字经济逐渐蔚然成形。
6、当一个孩子长到十七、十八岁，他们会很自然的发情，爱苗于焉而生。
六、关于于焉的诗句