曹雪芹的别称是什么
曹雪芹别称：曹雪芹。字号：字梦阮号雪芹，又号芹溪、芹圃。所处时代：清代。出生地：江宁（今南京）。出生时间：约1715年5月28日（康熙五十四年四月二十六日）。去世时间：约1763年2月12日（乾隆壬午除夕）。主要作品：《葬花吟》《西江月》《金陵十二钗又副册——晴雯》《红楼梦十二曲——虚花悟》《红楼梦十二曲——喜冤家》等。
关于曹雪芹的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍：
一、曹雪芹的诗词 点此查看曹雪芹的详细内容
《咏白海棠》、《好了歌》、《葬花吟》、《咏菊》、《宁府上房对联》、《西江月》、《金陵十二钗正册——钗、黛》、《杏帘在望》、《太虚幻境对联》、《好了歌注》、《红楼梦曲-留余庆》、《簪菊》、《秋窗风雨夕》、《金陵十二钗又副册——晴雯》、《红楼梦十二曲——引子》、《赞林黛玉》、《问菊》、《警幻仙姑赋》、《姽婳词》、《红楼梦十二曲——飞鸟各投林》。
二、铁事典故
医德高尚根据孔祥泽老先生说，20世纪70年代初和吴恩裕先生去白家疃访问，曾听一位村民说：当年前山（指香山）旗里有位大夫时常过来给穷人看病不要钱，每次来都在南边山根一间空庙临时借来桌椅给人看病，后来这位大夫搬到桥西住，有了家看病的人方便多了。一次舒成勋先生曾对孔老说，在蓝靛厂原有多家药铺，曹雪芹经常到这些药铺给病人抓药或配药，这些药铺的名字舒老都一一记得，并说给孔老听，遗憾的是孔老当时没有记下。孔老还说：雪芹因医术高明，为不少的人治愈了病，一些有钱人的病被雪芹医好了后，常常要买些东西送于雪芹，以报雪芹医病之恩。雪芹往往告诉这些人，你不要给我买东西，你的钱先留着，一旦有病人看病，抓不起药，我让他找你，你把他的药钱给付了，这不是可以帮助更多的人解除病痛吗？就这样雪芹为许多贫苦的百姓，治愈了多种顽症，人们交口称赞雪芹的医术高明医德高尚。看来，一个人，做一点好事并不难，难得的是一贯做好事。雪芹为西山百姓医病，不要钱，甚至为贫苦的百姓采药，出自于雪芹对西山百姓的爱，百姓口中、心中的口碑就是最好的证明。 与白家疃雪芹的好友敦敏在《瓶湖懋斋记盛》中确切地记载是乾隆二十三年春（即1758年），雪芹迁徙白家疃，有原注为证：“春间芹圃（雪芹的号）曾过舍以告，将迁徙白家疃。”在该文后敦敏因请雪芹鉴定书画又先后两次去白家疃，不巧，雪芹都不在家。在后注中敦敏大致讲了雪芹在白家疃新居的情况，为飨读者，引缀如下：“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四间，斜向西南，筑石为壁，断枝为椽，垣堵不齐，户牖不全。而院落整洁，编篱成锦，蔓植亟杞藤……有陋巷箪瓢之乐，得醉月迷花之趣，循溪北行，越石桥乃达。” 雪芹留下的传记材料极少，敦敏的《瓶湖懋斋记盛》记述了曹雪芹迁徙白家疃的时间以及雪芹的一些言行，殊显重要。那么雪芹为什么要迁徙白家疃呢？从乾隆十五六年雪芹辞别宗学迁徙西郊，并几经迁徙，最后一次由香山迁到白家疃。有人分析有经济原因之说、有回避“舆论”之说、有屋塌之说、有“满汉轸域”（乾隆年间，规定旗人的家奴可以开户，即准许汉人出旗）之说、也有雪芹筑屋白家疃与怡亲王有关之说等不一而足。我则认为除了经济原因之外，雪芹为了寻找一方远避尘嚣，更为理想的著书、修书之所。 空空道人《红楼梦》中有个很重要的过场人物——空空道人。在关于曹雪芹的各种传说中，事涉此人的并不很多。但这位神秘的道人于“红楼”成书到底有什么关联呢？吴恩裕先生所著《有关曹雪芹十种》中的《考稗小记》曾说：“得魏君藏'云山翰墨冰雪聪明”八字篆文，谓为雪芹所书。按篆文并不工。下署‘空空道人’有‘松月山房’阴文小印一方，刻技尚佳，……见之者邓之诚先生谓的确为乾隆纸，而印泥则不似乾隆时物，盖乾隆时之印泥色稍黄云云。余为谓倘能断定为乾隆纸，则印泥不成问题。盖不惟此印泥本即为浅朱，即使为深朱亦不能必其为非乾隆时物。‘空空道人’四字尚好。此十二字，果为雪芹所书否，虽不可必，然1963年2月晤张伯驹先生，谓‘空空道人’四字与其昔年所见雪芹题海客琴樽图之字，‘都是那个路子’云。”吴先生虽然经两位大家鉴定为曹雪芹真迹，因印泥的颜色有碍，证据略显苍白。杨奕先生长期生活在白家疃附近的太舟坞，曾写过《清代著名词人之一纳兰性德》一文，讲到一件非常重要的问题，就是白家疃有一座空空庙，这便是为雪芹的“空空道人”提供了直接证据。为飨读者，引缀如下：“就在曹雪芹白家疃居所的南边山根，曾有一座小庙独立山麓。庙一间，面积约十平方米。因为庙中没有神祇偶像和牌位，空空荡荡，当地人叫它‘空空庙’。此庙于上世纪70年代末80年代初平整土地时被拆除。……虽已无文字记载，但从形制和位置判断，当为山神庙一类。建筑年代已无考证。现今有人认为这座‘空空庙’可能与曹雪芹《红楼梦》开头所写的‘空空道人’有关。”杨奕先生仅推测空空庙与《红楼梦》的“空空道人”有关。但并没有点破“空空道人”就是曹雪芹。可能杨奕先生没有见到吴恩裕先生着的《有关曹雪芹十种》一书，或许也没有见到“云山翰墨冰雪聪明”这幅篆文小品。吴恩裕先生虽然请了当时著名鉴定大家鉴定为曹雪芹亲书，但始终没有弄清“空空道人”之号与雪芹的关系。白家疃的“空空庙”无疑为《红楼梦》以及曹雪芹的研究提供了极为重要的证据。 与广泉寺香山广泉寺是唯一确切记载曹雪芹与好友张宜泉到过的地方，并且两人留有诗歌唱和，遗憾的是，雪芹先生的诗没有流传下来，只有宜泉先生按照雪芹诗歌的原韵和诗被记录下来，为飨读者，引缀如下：“君诗曾未等闲吟，破刹今游寄兴深。碑暗定知含今雨，墙贵可见补云阴。蝉鸣荒径遥相唤，蛩唱空厨近自寻。寂寞西郊人到罕，有谁曳杖过烟林。”（《和曹雪芹〈西郊信步憩废寺〉原韵》） 虎门经历位于西城西单东侧的石虎胡同31号、33号院（上世纪60年代前为7号、8号院，今为民族大世界商场），两院相通，是北京保存较好的一座明清大宅。而且还曾为皇家府邸。这座府邸是大型的多重四合院。在北京众多的四合院中，这个院可以说是居住名人最多的院落之一。此院在明代为“常州会馆”，是江南举子进京科考居住学习的地方。在清初，清政府把会馆迁移到南城，这里又为吴三桂之子吴应熊的府邸。因清皇太极的小女即十四格格恪纯公主下嫁给吴应熊，故这里一直被人们称为“驸马府”，又称“恪纯公主府”。北京的史地学者们为着文或探讨方便，仍习惯称这里为“驸马府”。到清雍正年间，为对八旗子弟教育，在这里建立清“右翼宗学”（清左翼宗学在东城的灯市口）。曹雪芹曾在这里任教。因曹公的好友敦诚有诗句“当时虎门数晨夕”，所以红学家们又称这里为“虎门”。曹雪芹是什么时间到右翼宗学任教的呢？红学家们也没有定论。但有的红学家认为大约是在1744年（乾隆九年）左右。他在宗学里具体的工作是什么呢？红学家们竟说法不一。有的说是助教，有的说是教师，有的说是舍夫，有的说是瑟夫（这个瑟夫是否为舍夫的谐音），还有的说是职员、夫役、当差等。总之，他是在宗学任教。曹雪芹在右翼宗学任教，他是什么学历呢？有的红学家认为他是孝廉（即举人），但多认为是“贡生”，而且是“拔贡”。在清朝的学制中“贡生”有六贡，即恩、拔、岁、优、副、例。曹公的“拔贡”是顺天府的拔贡，是经朝考合格的，故能到宗学任教。而敦敏、敦诚兄弟是右翼宗学的学生，他们大约是在1744年（乾隆九年）入学的。关于曹公是什么时间离开的宗学，红学家们也不太清楚。只是根据右翼宗学是在乾隆十九年时迁走，推算可能是在乾隆十六、七年左右离开宗学到的西山。曹雪芹纪念馆，即过去的正白旗村39号老屋，实际上也就是曹公故居，在1974年4月发现了题壁诗，有的诗注有“丙寅”年，也就是乾隆十一年，证明曹公在乾隆十一年时已到西山。有红学家说，曹雪芹是在其好友及表兄福彭的帮助下住到西山的，福彭正是正白旗的都统。还有福彭英年早逝，是在乾隆十三年41岁时去世的。所以曹公在乾隆十一年时已在西山是可能的。在曹雪芹纪念馆的第三展室就明确写着：“约于乾隆十年左右，他为生活所迫，离开京城，结庐西山，过着'茅椽蓬牖，瓦灶绳床'的生活，用血和泪铸成了他的举世名著的”。这也就是说，曹公在乾隆十一年时已离开清右翼宗学。总之，曹雪芹在清右翼宗学教学的时间不会太长。因红学家们多有着文，说曹公的思想感情是爱憎分明，疾俗愤世，甚至“傲骨狂形”，这当然是统治者所不容的。
三、轶事典故
医德高尚根据孔祥泽老先生说，20世纪70年代初和吴恩裕先生去白家疃访问，曾听一位村民说：当年前山（指香山）旗里有位大夫时常过来给穷人看病不要钱，每次来都在南边山根一间空庙临时借来桌椅给人看病，后来这位大夫搬到桥西住，有了家看病的人方便多了。一次舒成勋先生曾对孔老说，在蓝靛厂原有多家药铺，曹雪芹经常到这些药铺给病人抓药或配药，这些药铺的名字舒老都一一记得，并说给孔老听，遗憾的是孔老当时没有记下。孔老还说：雪芹因医术高明，为不少的人治愈了病，一些有钱人的病被雪芹医好了后，常常要买些东西送于雪芹，以报雪芹医病之恩。雪芹往往告诉这些人，你不要给我买东西，你的钱先留着，一旦有病人看病，抓不起药，我让他找你，你把他的药钱给付了，这不是可以帮助更多的人解除病痛吗？就这样雪芹为许多贫苦的百姓，治愈了多种顽症，人们交口称赞雪芹的医术高明医德高尚。看来，一个人，做一点好事并不难，难得的是一贯做好事。雪芹为西山百姓医病，不要钱，甚至为贫苦的百姓采药，出自于雪芹对西山百姓的爱，百姓口中、心中的口碑就是最好的证明。 与白家疃雪芹的好友敦敏在《瓶湖懋斋记盛》中确切地记载是乾隆二十三年春（即1758年），雪芹迁徙白家疃，有原注为证：“春间芹圃（雪芹的号）曾过舍以告，将迁徙白家疃。”在该文后敦敏因请雪芹鉴定书画又先后两次去白家疃，不巧，雪芹都不在家。在后注中敦敏大致讲了雪芹在白家疃新居的情况，为飨读者，引缀如下：“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四间，斜向西南，筑石为壁，断枝为椽，垣堵不齐，户牖不全。而院落整洁，编篱成锦，蔓植亟杞藤……有陋巷箪瓢之乐，得醉月迷花之趣，循溪北行，越石桥乃达。” 雪芹留下的传记材料极少，敦敏的《瓶湖懋斋记盛》记述了曹雪芹迁徙白家疃的时间以及雪芹的一些言行，殊显重要。那么雪芹为什么要迁徙白家疃呢？从乾隆十五六年雪芹辞别宗学迁徙西郊，并几经迁徙，最后一次由香山迁到白家疃。有人分析有经济原因之说、有回避“舆论”之说、有屋塌之说、有“满汉轸域”（乾隆年间，规定旗人的家奴可以开户，即准许汉人出旗）之说、也有雪芹筑屋白家疃与怡亲王有关之说等不一而足。我则认为除了经济原因之外，雪芹为了寻找一方远避尘嚣，更为理想的著书、修书之所。 空空道人《红楼梦》中有个很重要的过场人物——空空道人。在关于曹雪芹的各种传说中，事涉此人的并不很多。但这位神秘的道人于“红楼”成书到底有什么关联呢？吴恩裕先生所著《有关曹雪芹十种》中的《考稗小记》曾说：“得魏君藏'云山翰墨冰雪聪明”八字篆文，谓为雪芹所书。按篆文并不工。下署‘空空道人’有‘松月山房’阴文小印一方，刻技尚佳，……见之者邓之诚先生谓的确为乾隆纸，而印泥则不似乾隆时物，盖乾隆时之印泥色稍黄云云。余为谓倘能断定为乾隆纸，则印泥不成问题。盖不惟此印泥本即为浅朱，即使为深朱亦不能必其为非乾隆时物。‘空空道人’四字尚好。此十二字，果为雪芹所书否，虽不可必，然1963年2月晤张伯驹先生，谓‘空空道人’四字与其昔年所见雪芹题海客琴樽图之字，‘都是那个路子’云。”吴先生虽然经两位大家鉴定为曹雪芹真迹，因印泥的颜色有碍，证据略显苍白。杨奕先生长期生活在白家疃附近的太舟坞，曾写过《清代著名词人之一纳兰性德》一文，讲到一件非常重要的问题，就是白家疃有一座空空庙，这便是为雪芹的“空空道人”提供了直接证据。为飨读者，引缀如下：“就在曹雪芹白家疃居所的南边山根，曾有一座小庙独立山麓。庙一间，面积约十平方米。因为庙中没有神祇偶像和牌位，空空荡荡，当地人叫它‘空空庙’。此庙于上世纪70年代末80年代初平整土地时被拆除。……虽已无文字记载，但从形制和位置判断，当为山神庙一类。建筑年代已无考证。现今有人认为这座‘空空庙’可能与曹雪芹《红楼梦》开头所写的‘空空道人’有关。”杨奕先生仅推测空空庙与《红楼梦》的“空空道人”有关。但并没有点破“空空道人”就是曹雪芹。可能杨奕先生没有见到吴恩裕先生着的《有关曹雪芹十种》一书，或许也没有见到“云山翰墨冰雪聪明”这幅篆文小品。吴恩裕先生虽然请了当时著名鉴定大家鉴定为曹雪芹亲书，但始终没有弄清“空空道人”之号与雪芹的关系。白家疃的“空空庙”无疑为《红楼梦》以及曹雪芹的研究提供了极为重要的证据。 与广泉寺香山广泉寺是唯一确切记载曹雪芹与好友张宜泉到过的地方，并且两人留有诗歌唱和，遗憾的是，雪芹先生的诗没有流传下来，只有宜泉先生按照雪芹诗歌的原韵和诗被记录下来，为飨读者，引缀如下：“君诗曾未等闲吟，破刹今游寄兴深。碑暗定知含今雨，墙贵可见补云阴。蝉鸣荒径遥相唤，蛩唱空厨近自寻。寂寞西郊人到罕，有谁曳杖过烟林。”（《和曹雪芹〈西郊信步憩废寺〉原韵》） 虎门经历位于西城西单东侧的石虎胡同31号、33号院（上世纪60年代前为7号、8号院，今为民族大世界商场），两院相通，是北京保存较好的一座明清大宅。而且还曾为皇家府邸。这座府邸是大型的多重四合院。在北京众多的四合院中，这个院可以说是居住名人最多的院落之一。此院在明代为“常州会馆”，是江南举子进京科考居住学习的地方。在清初，清政府把会馆迁移到南城，这里又为吴三桂之子吴应熊的府邸。因清皇太极的小女即十四格格恪纯公主下嫁给吴应熊，故这里一直被人们称为“驸马府”，又称“恪纯公主府”。北京的史地学者们为着文或探讨方便，仍习惯称这里为“驸马府”。到清雍正年间，为对八旗子弟教育，在这里建立清“右翼宗学”（清左翼宗学在东城的灯市口）。曹雪芹曾在这里任教。因曹公的好友敦诚有诗句“当时虎门数晨夕”，所以红学家们又称这里为“虎门”。曹雪芹是什么时间到右翼宗学任教的呢？红学家们也没有定论。但有的红学家认为大约是在1744年（乾隆九年）左右。他在宗学里具体的工作是什么呢？红学家们竟说法不一。有的说是助教，有的说是教师，有的说是舍夫，有的说是瑟夫（这个瑟夫是否为舍夫的谐音），还有的说是职员、夫役、当差等。总之，他是在宗学任教。曹雪芹在右翼宗学任教，他是什么学历呢？有的红学家认为他是孝廉（即举人），但多认为是“贡生”，而且是“拔贡”。在清朝的学制中“贡生”有六贡，即恩、拔、岁、优、副、例。曹公的“拔贡”是顺天府的拔贡，是经朝考合格的，故能到宗学任教。而敦敏、敦诚兄弟是右翼宗学的学生，他们大约是在1744年（乾隆九年）入学的。关于曹公是什么时间离开的宗学，红学家们也不太清楚。只是根据右翼宗学是在乾隆十九年时迁走，推算可能是在乾隆十六、七年左右离开宗学到的西山。曹雪芹纪念馆，即过去的正白旗村39号老屋，实际上也就是曹公故居，在1974年4月发现了题壁诗，有的诗注有“丙寅”年，也就是乾隆十一年，证明曹公在乾隆十一年时已到西山。有红学家说，曹雪芹是在其好友及表兄福彭的帮助下住到西山的，福彭正是正白旗的都统。还有福彭英年早逝，是在乾隆十三年41岁时去世的。所以曹公在乾隆十一年时已在西山是可能的。在曹雪芹纪念馆的第三展室就明确写着：“约于乾隆十年左右，他为生活所迫，离开京城，结庐西山，过着'茅椽蓬牖，瓦灶绳床'的生活，用血和泪铸成了他的举世名著的”。这也就是说，曹公在乾隆十一年时已离开清右翼宗学。总之，曹雪芹在清右翼宗学教学的时间不会太长。因红学家们多有着文，说曹公的思想感情是爱憎分明，疾俗愤世，甚至“傲骨狂形”，这当然是统治者所不容的。
四、生平
康熙年表康熙五十四年（公元1715年），一说雍正二年（1724年），曹雪芹生于金陵（江苏省南京市），祖籍辽阳。裕瑞《枣窗闲笔》记载过：“其人（雪芹）身胖，头广而色黑，善谈吐，风雅游戏，触境生春；闻其奇谈，娓娓然令人终日不倦，——是以其书绝妙尽致。”康熙四十八年(1709年 己丑) 二月初八日 曹寅有女出嫁，亦为王妃。康熙五十年三月(1711年 辛卯)，(曹寅的次子)曹珍夭折。曹頫约十五岁左右，“程朱理必探”。康熙五十年冬，曹寅得孙，见张云台《闻曹荔轩银台得孙却寄兼送入都》。康熙五十一年（1712年 壬辰)，七月二十三日，曹寅卒，年五十五岁。曹顒在其父去世后继任父职，年龄约二十三。在康熙五十一年九月初四日“曹寅之子连生奏曹寅故後情形摺”中有一句：“奴才年当弱冠，正犬马效力之秋”。曹寅死后，历年亏空银五十余万两，由李煦继任盐政代为补完。三月始刊《佩文韵府》，次年九月刊成，又刊《栋亭全集》。令各省编审人丁，新增之数，永免加赋。康熙五十三年 （1714年 甲午) 是年初曹颙病故，年约二十五岁。康熙五十四年 （1715年乙未） 曹頫(原曹寅弟曹萱(荃)的四子)过继给曹寅继任江宁织造。《氏族谱》云：“曹頫，原任员外郎”。同年六月前后曹颙遗腹子(或名曹天祐，官州同)出生。三月震泽(太湖)霪雨。蒲松龄(1640—1715)卒，七十六岁。康熙五十六年(1717年 丁酉)农历七月十五日 曹寅女讷尔苏王妃最后一个儿子(第四子) 讷尔苏第七子爱新觉罗·福端出生。康熙五十七年(1718戊戌) 六月曹頫折后康熙批云：“尔虽无知小孩，但所关非细。”可见织造一职，不仅为皇帝搜罗物资，实亦皇帝耳目。皇十四子胤禵十二月起程平乱。曹寅的长婿平郡王纳尔苏就是胤禵的得力助手。康熙五十九年1720年 庚子 十一月，曹頫报李煦之母文氏病故，年九十三岁。(李煦的母亲文氏,也是康熙的保母)。康熙六十年 1721年 刊《上元县志·曹玺传》记载，曹頫“字昂友，好古嗜学，绍闻衣德，识者以为曹氏世有其人云。”康熙六十一年 1722年壬寅 正月 举行千叟宴。 十一月 康熙病逝。遗诏皇四子胤禛继位，是谓雍正帝。冬，李煦卸苏州织造任。李煦共做了三十年的苏州织造,又兼了八年的两淮盐政。雍正元年（1723年 癸卯） 命总督查弼纳查追审理李煦任内亏空，籍家，并逮捕子女家口人等，李煦于雍正五年流放黑龙江，二年后病死，年七十六。四月，下令各省开豁乐户贱籍。 雍正年表雍正二年，（1724年 甲辰） 曹頫奉旨交怡亲王允祥(1686年——1730年)看管。十月十六日内务府档云：李煦家属仆人人数共二百二十七名口，其中有李煦之妇孺十口。 曹雪芹或出生于这一年。雍正下令在全国推广育婴堂、普济堂雍正三年（乙巳 1725年） 据《明清宫藏地震档案》记载：雍正三年四月二十五日（1725年6月5日）农历乙巳壬午月癸巳日，江宁（今南京）地震，按四月二十八日两江总督查弼纳有奏折[5]。十二月年羹尧赐自尽，家产抄没入官。是年为避讳孔丘名，除四书五经外，凡遇“丘”字都应加耳字旁为“邱”。雍正在圆明园南面增建宫殿衙署，占地面积由原来的六百余亩扩大到三千余亩。雍正四年（丙午 1726） 曹頫两次因织缎粗糙分别被罚奉一年和诘责追赔。五月 曹寅的妹夫傅鼐，革职，远流黑龙江。七月，曹寅的女婿纳尔苏以“贪贿”的罪名，削去平郡王爵，在家圈禁。其子福彭袭爵。雍正六年（戊申1728）约在年初，因江宁织造员外郎曹頫等骚扰驿站案内，加上曹家内部有人告发转移财物，曹頫获罪抄家逮问（家人大小男女含仆人114口）。抄家前，曹頫罢任，由怡亲王胤祥传奏查办。雍正将抄没之房地人口财产全部赏给隋赫德。可见抄家并非为了充抵亏空。曹頫共做了13年江宁织造。曹頫家口回京，住蒜市口，少留房屋，以资养赡。是年曹颙的遗腹子当十四岁。雍正七年（已酉 1729）敦敏（1729—1796后）生。字子明，号懋斋，著有《懋斋诗钞》。他是清太祖努尔哈赤第十二子英亲王阿济格的五世孙，理事官瑚玐的长子。因阿济格早被夺爵，所以他这一支远不如其他宗室贵族烜赫。敦敏在乾隆三十一年授右翼宗学副管，40年改授总管。他和曹雪芹大概是在宗学里相识的。相识后。他们之间往来频繁，非常友好。雍正十二年（甲寅1734）敦诚（1734—1791）三月初一生。为敦敏之弟，字敬亭，号松堂，别号庸闲子。15岁（1748）过继于其堂叔宁仁。著有《四松堂集》（北大图书馆藏抄本《四松堂诗纱》，内容比本刊多）、《鹪鹩庵杂诗》等。曹雪芹的好友之一。雍正十三年 （乙卯1735年） 八月，雍正帝于圆明园病危，弘历继位，是为清高宗弘历，改元乾隆。九月初三日，曹雪芹的高祖曹振彦（曹世选之子）得诰封为资政大夫（二品的虚衔等级），原配欧阳氏、继配袁氏得封为夫人。曹雪芹叔祖曹宜（荃）尚在，官职是护军参领兼佐领、加一级（是正白旗包衣第四参领兼第二旗鼓佐领 （从三品））。曹頫起用为内务府员外郎。 乾隆年表上乾隆元年（丙辰1736）赦免各项“罪款”，家复小康。是年四月二十六日又巧逢芒种节（书中饯花会）。乾隆三年（戊午1738）高鹗（1738—1815）约于此年生。乾隆五十三年（1788）中举。是年，康熙太子胤礽之长子弘皙谋立朝廷，暗刺乾隆，事败，后被剥夺亲王爵位。雪芹家可能被牵累。雪芹其后曾任内务府笔贴式或在宗学差事。乾隆八年（癸亥1743） 墨香（1743—1790）生。名额尔赫宜，是敦诚的三叔父。是《红楼梦》最早的爱好者，抄藏者，后来明义即向他借读《红楼梦》。乾隆九年（甲子1744年）6月5日（农历四月二十五）生日这一天又是芒种，到甲戌正好十年。曹雪芹或在应是开始构思撰写红楼梦的。敦敏16岁。敦诚11岁，入宗学。黄克显，稽查宗学的孙灏，都是诗文名家，给敦敏兄弟较大影响。他两人本是胞兄弟，父亲名瑚玐（1710-1760），但敦诚在15岁时出继给叔叔宁仁为嗣了。他们是和硕英亲王阿济格的第五世孙。敦诚于1762年（乾隆二十七年）在松亭关做税吏时，有诗寄曹雪芹：“当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。”乾隆十二年 丁卯1747 曹雪芹生活困难，居处有几次迁移。传说他自祖传大宅迁出后，曾住北京西单刑部街，又曾移居崇文门外的卧佛寺，最后约于1751年（乾隆十六年）不得不迁往西郊。敦敏、敦诚与雪芹交好，为曹雪芹的挚交。传说他们兄弟二人有一次带几罐好酒去西山看雪芹，雪芹家贫，无奈之下竟采摘瓜花做下酒菜，此事让敦诚终生难忘，有“瓜花饮酒心头乐”句，脍炙人口。敦敏后来诗中有“燕市哭歌悲遇合”，敦诚诗中有“劝君莫弹食客鈇，劝君莫叩富儿门”，大约都是指曹雪芹这一时期的生活而言。乾隆十五年（庚午1750） 此年前后迁居北京西郊黄叶村，应是专心创作，“残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村”。八月十四日夜，敦敏、敦诚到宗学与雪芹、卜宅三（浙江人，在宗学担任助教一类职务）饮酒夜话。约在是年，曹雪芹从北京迁至西郊香山健锐营一带。据说，初住香山四王府和峒峪村中间一带地方，后又迁到香山脚下镶黄旗营的北上坡。在曹雪芹离开宗学之后到去西郊之前还有过一段投亲靠友的辛酸生活。乾隆年表中乾隆十六年（辛未1751） 曹雪芹到西郊后结交了一位好友，姓张，字宜泉，旗人，以教私塾为生。他的家庭多故（从他《分居叹》一诗中可以知道他父母双亡，兄嫂见弃。“亡家剩一身”），嗜吟好饮，坎坷穷愁，孤独愤激。其傲骨壮怀、诙谐放达，与曹雪芹有相似之处，因此二人情投意合。在他的《春柳堂诗稿》中，就有七首诗（如《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》）专门写他跟曹雪芹往来的。乾隆十九年（甲戌1754年）甲戌本前40回本于此年或后诞生。有“一事无成，半生潦倒”，“十年辛苦不寻常”字样。脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。（此即二评）“脂砚斋““树倒猢狲散”之语，今犹在耳，“屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！（甲戌本眉批）”，推算批者当时至少40岁。曹雪芹友人于景廉（字叔度，江宁人，从征伤足）难于谋生，自京来访。雪芹初次以扎风筝的技术教于他，帮助他解决了生计问题。此事约在是年或稍后。乾隆二十一年 （丙子1756）脂批于庚辰本第75回前记云：“乾隆二十一年丙子五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。”是为当时书稿进度情况。脂砚斋实为之助撰。乾隆二十二年（丁丑1757）靖藏本第四十一回有眉批“尚记丁巳春日谢园送茶乎？展眼二十年矣！丁丑仲春，畸笏”。二月，敦诚（时方24岁）因侍亲随任（到山海关税卡做司榷小官）。秋天，敦诚作诗《寄怀曹雪芹》，其中“扬州旧梦久已觉”句下自注“雪芹曾随其先祖寅织造之任（疑为其后人所加）”。乾隆二十三年春（戊寅1758年）曹雪芹又迁徙白家疃。是年未见批语。曹雪芹客夏间迁居白家疃（在西直门外约50里），盖了四间茅屋定居下来，直到去世。据敦敏《瓶湖懋斋记盛》（“懋斋”是敦敏的斋名，“瓶湖”即北京宣武门里西南城角的太平湖）记载：曹雪芹的住处“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四间，斜向西南，筑石为壁，断枝为椽，垣堵不齐，户牖不全，而院落整洁，编篱成锦，蔓植杞藤……”乾隆二十四年（己卯1759）今存“己卯本”《石头记》抄本，始有“脂砚”批语纪年。庚辰本第20至28回，有署己卯脂砚的眉批共24条。冬，脂砚斋开始四评《石头记》。现存41整回，2个半回（另有抄配2回，其中三个整回两个半回是发现的）称“脂怡本”（怡亲王府藏本）。“脂怡本”又称“己卯本”。脂评中注明“己卯冬”之批语共24条。约在是年或后曹雪芹曾南游江宁。南游原因不明，可能是因家住南京60年之久，去看望落户的族人；也可能为其他家务私事。传曹雪芹曾于此时前后任两江总督尹继善（1695-1771）的幕僚。尹继善请雪芹为幕的经过也有待进一步考查。这次去江宁，阅历山川，凭吊旧迹，听话往事，丰富了曹雪芹的生活。张宜泉有《怀曹芹溪》一诗，当作于雪芹南游期间，诗云：“似历三秋阔，同君一别时。怀人空有梦，见面尚无期。扫径张筵久，封书畀雁迟。何当常聚会，促膝话新诗。乾隆二十五年（庚辰1760）今存“庚辰本”《石头记》，皆“砚斋四阅评过”。自第五回起兼有“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”字样。应属脂砚斋评。庚辰有眉批：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵后返京，友人诗每言“秦淮旧梦人犹在”，“官颓楼梦旧家”，皆隐指《红楼梦》写作。是年未见批语。初秋，敦敏写过一首怀念友人的诗，其中有“故交一别经年阔，往事重提如梦惊”之句，可能是指雪芹南游、经年未归而言。重阳后不久，敦敏偶然到友人明琳家养石轩闲话，“曹君沾别来已一载馀矣，偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君；急就相访，惊喜意外！”可能此时雪芹前妻已死，稍后续娶。 乾隆年表下乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《配刀质酒歌》“秋晓遇雪芹于槐园”，记雪芹秋末来访共饮情况。曹雪芹给敦诚所作《琵琶行传奇》题诗。杨钟羲《雪桥诗话》：敬亭尝为《琵琶亭传奇》一折，曹雪芹（沾）题句有云：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”。雪芹为楝亭通政孙，平生为诗，大概如此，竟坎坷以终。四月至九月，脂砚斋第五次评注《石头记》。脂批：“壬午重阳”有“索书甚迫”之语。重阳后亦不复见批语。当有故事。庚辰本第12至28回，有署壬午畸笏的眉批共45条。甲戌本第一回有“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕”字样的评语。乾隆二十八年（癸未1763）春二月末，敦敏诗邀雪芹三月初相聚（为敦诚生辰）。未至。乾隆二十九年（甲申1764）春，曹雪芹去世。敦诚挽诗：“晓风昨日拂铭旌”，“四十华年太瘦生”，皆为史证。敦诚《挽曹雪芹》诗两首（据《鹪鹩庵杂记》抄本）：四十萧然太瘦生（《四松堂集》刊本作“四十年华付杳冥”），晓风昨日拂铭旌（刊本作“哀旌一片阿谁铭”）。肠回故垅孤儿泣（自注：前数月伊子殇，因感伤成疾）（刊本作“孤儿渺漠魂应逐”，注同），泪迸荒天寡妇声（刊本作“新妇飘零目岂瞑”）。牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。故人欲有生刍吊（刊本作“故人唯有青山泪”），何处招魂赋楚蘅（刊本作“絮酒生刍上旧垌”）开箧犹存冰雪文，故交零落散如云。三年下第曾怜我，一病无医竟负君。邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻。他时瘦马西州路，宿草寒烟对落曛。（此首刊本无）敦敏《河干集饮题壁兼吊雪芹》（河干指潞河，敦敏家墓地在此，李煦家墓地亦在此。有人说，曹家通州本有典地，其墓地似有在东郊可能）张宜泉有《伤芹溪居士》（自注：其人素性放达，好饮，又善诗画，年未五旬而卒）。乾隆三十年 乙酉1765 庚辰本第二十五回有署“乙酉冬雪窗，畸笏老人”眉批一条。乾隆三十一年 1766丙戌 敦敏任右翼宗学副管。敦诚补授太庙献爵的官职，他自云“承母旨”才做官的，他的母亲1771年死去，他1773年即辞官。同年，敦诚才和永忠相识。永忠1770年任右翼宗学总管，与敦敏共事。乾隆三十二年 丁亥1767 夏，庚辰本畸笏叟 有批。第十六至二十八回有署“丁亥”“畸笏”得评语（眉批）共27条。 敦诚叔父墨香(《红楼梦》的爱好者，收藏者)把《红楼梦》借给永忠阅读。畸笏二批《石头记》。靖藏本第二十二回有“此回未补成二芹逝矣，叹叹。丁亥夏畸笏”评语，又有：“……前批知者聊聊(寥寥)，(不数年，芹溪、脂砚、杏(松?)斋诸子皆相继别去，)今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”评语 畸笏叟乾隆三十三年 戊子1768 靖藏本第十八回回前有署“戊子孟夏”评语一条 畸笏叟 永忠作《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹三绝句》：传神文笔足千秋，不是情人不泪流，可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。此三绝句上有瑶华(乾隆的堂兄弟，永忠：的堂叔)批语：“此三章诗极妙。第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。”乾隆三十六年 辛卯1771 靖藏本第四十二回有注明“辛卯冬日”的评语一条 畸笏叟乾隆三十九年（甲午1774年）曹颙的遗腹子(或名曹天佑)六十岁(若活着)。甲戌本: "甲午八月"“脂砚”有批(时间存疑)。甲戌本第一回有署“甲午八月（或曰甲午人日）泪笔”的评语一条。属脂评。因为批语中有“：“……书未成，芹为泪尽而逝；余哭雪芹，泪亦待尽……唯愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣”之说。畸笏三批《石头记》。这是脂批中最晚的年份。1779 乾隆44己亥 约在同年，敦诚《寄大兄(敦敏)书》中说：“每念故人如立翁，复斋，雪芹，寅圃……不数年间皆荡为寒烟冷雾……”，表示对故友的怀念。1780 乾隆45庚子 敦诚为故人遗作诗文集《闻笛集》题诗，诗中两次提到曹雪芹，一云“诗追李昌谷”，一云“狂于阮步兵”。《闻笛集》中必有雪芹诗文，惜未闻有传本。1785 乾隆50乙巳 《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》(“脂稿本”，有影印本)，这是在程伟元、高鹗活字本(1791)之前的一百廿回旧抄本。其中前八十回的底本是脂砚斋本。1788 乾隆53戊申 高鹗作七绝一首，题目是《重订红楼梦小说既竣题》：老去风情减昔年，万花丛里日高眠。昨宵偶抱嫦娥月，悟得光明自在禅。乾隆五十六年(辛亥1791年) 程伟元、高鹗(约1738—约1815) 萃文书屋活字印本《红楼梦》（程甲本）问世。传说为和珅（1750-1799年）主谋。敦诚卒，五十八岁。