厌世的基础解释是：1.消极悲观，厌恶尘世。2.去世。死的婉辞。3.现世，出丑。4.超凡绝俗，以游宇宙。5.消极悲观，不愿意再活下去。
厌世的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看厌世详细内容】
⒈消极悲观，厌恶尘世。引《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上僊。”南朝宋鲍照《白云》诗：“情高不恋俗，厌世乐寻仙。”唐李玖《白衣叟途中吟》之二：“厌世逃名者，谁能答姓名？”宋陈亮《祭吕东莱文》：“岂其于无事之时，而已怀厌世之情。”胡怀琛《为高吹万题寒隐图》诗：“幽人无俗怀，厌世每独往。”老舍《黑白李》：“我决不会因为谈到宗教而想他有点厌世，或是精神上有什么大的变动。”⒉去世。死的婉辞。引南朝宋颜延之《为湘州祭虞舜文》：“百龄厌世，万里陟方。”唐郑处诲《明皇杂录·高力士》：“方知上皇已厌世，力士北望，号泣呕血而卒。”明胡应麟《少室山房笔丛·双树幻钞上》：“吾顷疾病且死，忽梦文殊大士谓吾曰：‘女未应厌世，后三年，震旦有大沙门，从女受道。’”清周亮工《祭王瑞芝太翁文》：“太翁厌世时，长公、季公依依在侧，哀礼备至。”⒊犹现世，出丑。引《初刻拍案惊奇》卷二六：“如此没用的老东西，也来厌世，死活缠人做甚么？”
二、综合释义
消极悲观，厌恶尘世。《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上僊。”南朝宋鲍照《白云》诗：“情高不恋俗，厌世乐寻仙。”唐李玖《白衣叟途中吟》之二：“厌世逃名者，谁能答姓名？”宋陈亮《祭吕东莱文》：“岂其于无事之时，而已怀厌世之情。”胡怀琛《为高吹万题寒隐图》诗：“幽人无俗怀，厌世每独往。”老舍《黑白李》：“我决不会因为谈到宗教而想他有点厌世，或是精神上有什么大的变动。”去世。死的婉辞。南朝宋颜延之《为湘州祭虞舜文》：“百龄厌世，万里陟方。”唐郑处诲《明皇杂录·高力士》：“方知上皇已厌世，力士北望，号泣呕血而卒。”明胡应麟《少室山房笔丛·双树幻钞上》：“吾顷疾病且死，忽梦文殊大士谓吾曰：‘女未应厌世，后三年，震旦有大沙门，从女受道。’”清周亮工《祭王瑞芝太翁文》：“太翁厌世时，长公、季公依依在侧，哀礼备至。”现世，出丑。《初刻拍案惊奇》卷二六：“如此没用的老东西，也来厌世，死活缠人做甚么？”
三、国语辞典
厌恶俗世，脱离尘嚣。厌世[yànshì]⒈厌恶俗世，脱离尘嚣。引南朝宋·鲍照〈白云〉诗：「情高不恋俗，厌世乐寻仙。」反乐观⒉比喻去世、死亡。引南朝宋·颜延之〈为张湘州祭虞帝文〉：「百岁厌世，万里涉方。」⒊出丑。引《初刻拍案惊奇·卷二六》：「如此没用的老东西，也来厌世，死活缠人做甚么？」
四、其他释义
消极悲观，不愿意再活下去：困苦和折磨使她产生厌世的念头。
五、关于厌世的造句
1、我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
2、我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。
3、须得学会敢于正视别人，学会应付艰辛的劳苦，不要畏缩。否则，他就会变成遁世的人，厌世的人，或是变成懒惰的人，碍事的人。
4、我聆听着教堂音乐，它宛如欢乐的河水，从这个大都市的最深处倾泻奔流而出，可以说，它使伦敦从一周来所有的肮脏污秽之中超脱出来，推动着那可怜、厌世的魂灵在欢乐和谐的时刻进入天堂。此时此刻，我对教堂音乐的神圣效力从未感受得如此深切。
5、不论你生活在何处，和爱遇见了，就打个招呼；相逢了，就给个拥抱；分手了，就说句再见。不纠缠，不厌世；不懊恼，不放弃。其实，爱并不是生命的全部！
6、厌世说人生就是那块很快破败的墓碑。
六、关于厌世的诗句