厌世的解释是:厌世yànshì。(1)悲观消极,厌弃人世。厌世[yànshì]⒈悲观消极,厌弃人世。例千岁厌世,去而上仙。——《庄子·天地》情高不恋俗,厌世乐寻仙。——鲍照《白云篇》英bepessimistic;beworld-weary。
厌世的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、引证解释 【点此查看厌世详细内容】
⒈消极悲观,厌恶尘世。引《庄子·天地》:“千岁厌世,去而上僊。”南朝宋鲍照《白云》诗:“情高不恋俗,厌世乐寻仙。”唐李玖《白衣叟途中吟》之二:“厌世逃名者,谁能答姓名?”宋陈亮《祭吕东莱文》:“岂其于无事之时,而已怀厌世之情。”胡怀琛《为高吹万题寒隐图》诗:“幽人无俗怀,厌世每独往。”老舍《黑白李》:“我决不会因为谈到宗教而想他有点厌世,或是精神上有什么大的变动。”⒉去世。死的婉辞。引南朝宋颜延之《为湘州祭虞舜文》:“百龄厌世,万里陟方。”唐郑处诲《明皇杂录·高力士》:“方知上皇已厌世,力士北望,号泣呕血而卒。”明胡应麟《少室山房笔丛·双树幻钞上》:“吾顷疾病且死,忽梦文殊大士谓吾曰:‘女未应厌世,后三年,震旦有大沙门,从女受道。’”清周亮工《祭王瑞芝太翁文》:“太翁厌世时,长公、季公依依在侧,哀礼备至。”⒊犹现世,出丑。引《初刻拍案惊奇》卷二六:“如此没用的老东西,也来厌世,死活缠人做甚么?”
二、综合释义
消极悲观,厌恶尘世。《庄子·天地》:“千岁厌世,去而上僊。”南朝宋鲍照《白云》诗:“情高不恋俗,厌世乐寻仙。”唐李玖《白衣叟途中吟》之二:“厌世逃名者,谁能答姓名?”宋陈亮《祭吕东莱文》:“岂其于无事之时,而已怀厌世之情。”胡怀琛《为高吹万题寒隐图》诗:“幽人无俗怀,厌世每独往。”老舍《黑白李》:“我决不会因为谈到宗教而想他有点厌世,或是精神上有什么大的变动。”去世。死的婉辞。南朝宋颜延之《为湘州祭虞舜文》:“百龄厌世,万里陟方。”唐郑处诲《明皇杂录·高力士》:“方知上皇已厌世,力士北望,号泣呕血而卒。”明胡应麟《少室山房笔丛·双树幻钞上》:“吾顷疾病且死,忽梦文殊大士谓吾曰:‘女未应厌世,后三年,震旦有大沙门,从女受道。’”清周亮工《祭王瑞芝太翁文》:“太翁厌世时,长公、季公依依在侧,哀礼备至。”现世,出丑。《初刻拍案惊奇》卷二六:“如此没用的老东西,也来厌世,死活缠人做甚么?”
三、国语辞典
厌恶俗世,脱离尘嚣。厌世[yànshì]⒈厌恶俗世,脱离尘嚣。引南朝宋·鲍照〈白云〉诗:「情高不恋俗,厌世乐寻仙。」反乐观⒉比喻去世、死亡。引南朝宋·颜延之〈为张湘州祭虞帝文〉:「百岁厌世,万里涉方。」⒊出丑。引《初刻拍案惊奇·卷二六》:「如此没用的老东西,也来厌世,死活缠人做甚么?」
四、辞典修订版
厌恶俗世,脱离尘嚣。南朝宋.鲍照〈白云〉诗:「情高不恋俗,厌世乐寻仙。」比喻去世、死亡。南朝宋.颜延之〈为张湘州祭虞帝文〉:「百岁厌世,万里涉方。」出丑。《初刻拍案惊奇.卷二六》:「如此没用的老东西,也来厌世,死活缠人做甚么?」
五、关于厌世的近义词
六、关于厌世的造句
1、我们哀悼死者,并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀,实在多是引动追怀,痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭,或是厌世,这种感伤恐终不易摆脱。
2、我们哀悼死者,并不一定是体察他灭亡之悲哀,实在多是引动追怀,痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭,或是厌世,这种感伤恐终不易摆脱。
3、须得学会敢于正视别人,学会应付艰辛的劳苦,不要畏缩。否则,他就会变成遁世的人,厌世的人,或是变成懒惰的人,碍事的人。
4、我聆听着教堂音乐,它宛如欢乐的河水,从这个大都市的最深处倾泻奔流而出,可以说,它使伦敦从一周来所有的肮脏污秽之中超脱出来,推动着那可怜、厌世的魂灵在欢乐和谐的时刻进入天堂。此时此刻,我对教堂音乐的神圣效力从未感受得如此深切。
5、不论你生活在何处,和爱遇见了,就打个招呼;相逢了,就给个拥抱;分手了,就说句再见。不纠缠,不厌世;不懊恼,不放弃。其实,爱并不是生命的全部!
6、厌世说人生就是那块很快破败的墓碑。