论蒙古族传统体育的起源

维普资讯 http://www.cqvip.com ２００８年１月　内蒙古师范大学学报　（哲学社会科学版）　Ｊａｎ．，２００８　第３７卷第１期　Ｊｏｕｍａｌ　ｏｆ　Ｉｎｎｅｒ　Ｍｏｎｇｏｌｉａ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ＆Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ）　Ｖ０１．３７　Ｎｏ．１　论蒙古族传统体育的起源　高娃　（内蒙古师范大学体育学院，内蒙古呼和浩特０１００２２）　［摘要］　研究蒙古族传统体育的起源是研究蒙古族传统体育的理论知识体系化的肇始，这有助于我们理解　当代蒙古民族传统体育的兴盛和衰退以及寻找有效的方式积极促进其发展，使蒙古族传统体育保持旺盛的生命　力。研究结果表明蒙古族传统体育起源于生存的需要、军事训练、祭祀、娱乐活动等。　［关键词］　蒙古族；传统体育；起源　［中图分类号］Ｇ７５０　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００１￣６２３（２００８）０１－０００９－０４　蒙古族传统体育历史悠久，源远流长。它伴随　解当代蒙古族传统体育的兴盛和衰退以及寻找有效　着蒙古民族的历史发展，与生产劳动相结合，与风俗　的方式积极引导和促进其发展。　习惯紧密联系，是蒙古民族在不同的历史发展进程　一、中，为适应生存和生产而创造出来的智慧结晶，是蒙　蒙古族传统体育起源于生存的需要　古族文化的一个灿烂的部分。根据２０００年全国人　蒙古族的经济以游牧为主，但狩猎经济也一直　口普查统计，中国蒙古族人口共有５　８１３　９４７人。　占有重要的地位。可以说，二者是互相联系、互相补　由于历史原因，其分布几乎遍及全国各地。主要聚　充的。１１至１３世纪住在斡难、客鲁涟、土兀刺河一　居区——内蒙古自治区，有蒙古族３　９９５　３４９人。　带的蒙古人还不能依靠单一的游牧经济生活，必须　半个世纪以来，在党的民族政策的指引下，蒙古族体　猎取各种野兽和部分地从事渔捞，甚至吃草根，来补　育事业得到空前发展。　充食物的不足。在１３纪以前，狩猎、采集和渔捞在　从远古时代开始，蒙古族就出于生存、社会需要　蒙古族的经济里占有不可忽视的地位。在长期的采　创造了丰富多彩的传统体育和体育节庆活动。传统　集、狩猎、渔捞等生产活动中蒙古族劳动人民总结经　体育项目主要有：男子三项竞技、蒙古象棋、赛骆驼、　验，其中的一些生产活动演变成了以后的蒙古族传　布鲁等。体育节庆活动如“那达慕”成了蒙古族一　统体育项目。例如：蒙古族的弓箭、布鲁、沙布尔、扎　年一度的体育盛会。还有每年春季，草原上的牧民　枪原是狩猎的重要工具。就布鲁来说，它在１　３００　都要进行一年一度的传统的打马鬃、整马尾、打印等　多年前就已成为蒙古民族的狩猎工具和出远门时随　活动。南宋使者徐霆指出：“霆见其行下鞑户取毛　身携带的一种防身武器。布鲁分图古立嘎布鲁、海　索及毡，亦颇以为苦。霆沿路所乘铺马，大半剪去其　木拉布鲁和洪敖布鲁。图古立嘎布鲁和海木拉布鲁　鬃，扣之则日以之为索，纳之窝里陀，为打猎用。”现　在弯曲的顶端雕两道浅沟。花纹，用铅灌铸成箍环，　在这项活动已经演变为劳动、竞技、娱乐相结合的群　而洪敖布鲁在弯曲的顶端钻小眼用铅灌铸的“免　众性集会。虽不是节日，却有着节日的绚丽色彩。　心”型铅坠子用皮条和弯曲的顶端小眼连接，它的　对蒙古族传统体育的起源进行剖析，有助于我们理　特点是投掷时速度快杀伤力大。科尔沁地区蒙古族　［收稿日期］２００７－０８—１５　［作者简介】高娃（１９６６一），女，蒙古族，内蒙古师范大学体育学院副教授。　・９・　维普资讯 http://www.cqvip.com 高娃／蒙古族传统体育的起源　家庭几乎家家都有几把布鲁，布鲁是猎民的珍爱之　物，总是爱不释手。布鲁训练和布鲁比赛是狩猎文　化在实际生活的一种体现。布鲁比赛已经成为草原　盛会“那达幕”大会上不可缺少的竞技项目。最早　是用来打击飞禽走兽等动物的，被击昏或被打死的　动物，皮毛完好。　在生产力极其低下的情况下，蒙古人为了生存　与发展，就必须学会这些生活所需的技能，如走得　快、跳得高、投得远、投得准等。这种生活技能的传　习，是未来蒙古族传统体育的起点。为了准确打击　猎物，掌握打布鲁、射弓箭的娴熟技术，猎手们经常　练习和进行投准、投远比赛，逐渐使这些古老的狩猎　生产活动演变成现在的投掷和射箭体育活动。这些　蒙古族传统体育活动内容都直接反映了当时人们生　存、生活、生产的需要，是生存能力的具体体现，是生　产、生活的组成部分。　二、蒙古族传统体育起源于战争的需要　在原始生产方式下，强健的体魄和机敏的头脑　往往可以使一个人在劳动生产和战争搏杀中出类拔　萃，获得功利。这种现实的需要使人们意识到体能　和技能锻炼的重要性。角抵比赛就是很好的实例。　角抵，又称厮搏，就是摔跤，是北方游牧民族的一项　传统体育项目，蒙古人非常喜爱这项运动。草原上　出名的摔跤手，被称为“孛可”（力士）。成吉思汗　时，曾用角抵的方式消除异己力量。据《元朝秘史》　的记载，不里孛可是主儿勤部有名的力士，“太祖　（成吉思汗）一日教不里孛可与别勒古台厮搏。先　别勒古台与不里孛可厮搏时，不里孛可用一手一足　搏倒，别勒古台能动。至此，不里孛可佯为力不及别　勒古台，倒了。别勒古台一边压着不里孛可回顾太　祖。太祖将下唇咬着，于是别勒古台知其意，用膝将　他脊背按着，两手捉住他项，用力后折，折了脊骨。　不里孛可说：‘我本不输，因怕太祖，佯为力不胜，却　将我性命送了”’。“不里孛可将巴儿坛子孙行隔越　了，去与巴儿哈勇猛的子孙做伴，所以虽有一国不及　之力终不免折折腰死了”。后来，晃豁坛部人帖卜　腾格理因争夺部众与成吉思汗的弟弟发生矛盾，即　被预先准备好的力士折断脊骨而死。从蒙古国到元　朝，宫廷中经常举行角抵比赛，杰出的角抵士能得到　优厚的奖赏。摔跤是蒙古族人民勇敢机智性格的象　・１　Ｏ・　征，充满青春活力，民族特色浓郁。据文献记载，早　在１３世纪，摔跤活动就已盛行于蒙古族地区，当时　既是一种军事体育运动，又是一种群众性娱乐活动。　古时各部落之间为了增强团结和友谊，经常举行摔　跤比赛活动。至今蒙古式摔跤深受蒙古人喜爱，并　且开展得较普及，群众基础非常好。　蒙古族的骑射最早就是用于作战和狩猎，而狩　猎又是他们生活中必不可少的一项重要生产活动。　“其俗牧且猎”，概括了古代蒙古人的生活。狩猎是　对畜牧业经济的一种补充，又是进行军事训练和娱　乐活动的一种方式。成吉思汗一直非常重视狩猎，　他经常说行猎是军人应尽的义务。因此，古代蒙古　人进行狩猎，不仅仅是为了猎取野兽，同时也为了熟　悉弓冯和磨炼吃苦耐劳的本领。这样更促进了骑　马射箭活动的开展，骑射是蒙古族狩猎和作战之必　需。《蒙古秘史》中把箭筒称作“豁儿”，把佩带箭筒　的人叫“豁儿赤”，《元史》中称作“火儿赤”。那时　从事战争的人必须先训练使用弓箭武器，戴上箭筒　是武士的荣耀。《蒙古秘史》记载了别勒古台的一　段话：“还活着的时候，就让人家把自己的箭筒夺　去，活着还有什么用？生为男子，死也要跟自己的箭　筒、弓和骨头躺在一起。”那时，按照蒙古族习俗，弓　箭成为男子必带之物，也是珍贵的馈赠物。以后历　代骑射成了重要军事训练的项目。蒙古族放牧、狩　猎离不开骑射，作战更是如此。从政治上来看，在当　年草原上部落战争和王者出征的风起云涌的时代　里，马的多寡壮弱有着决定性的作用。在进军征发　的激战中，强大的铁骑就是胜利者的象征。至元代　蒙古族“俗善骑射，用弓马之利取天下”。随着社会　经济的发展，骑射逐渐演变而为蒙古民族体育项目　之一。特别是在内蒙古的阿拉善盟举行庙会或“祭　敖包”等活动时，都要举行骑射比赛。　三、蒙古族传统体育来源于祭祀　在蒙古族传统文化中，宗教所占的地位是比较　显著的，宗教情绪也是比较强烈的，宗教在古代蒙古　社会中有着广泛的影响。蒙古族传统文化中的宗教　内容有着一定的复杂性，包括早期的自然崇拜、祖先　崇拜、天神崇拜以及１６世纪以后的喇嘛教等。喇嘛　教传人以前，蒙古社会中流行的自然崇拜构成了这　一时期蒙古宗教的主要内容，它对蒙古族传统文化　维普资讯 http://www.cqvip.com

高娃／蒙古族传统体育的起源　的发展起了重要影响。蒙古族传统体育是蒙古族传　统文化的重要组成部分，毫无疑问同样对蒙古族传　统体育的发展起到了重要的影响。　古代蒙古社会，人类生产力水平低下，科学知识　贫乏，人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，　在惶惑、恐惧、幻想之中自然的使用“万物有灵论”　的原始思维，认为自然界许多有生命和无生命的事　物都存在着跟人一样的思想欲望。人们创造了神灵　并把希望和力量寄寓于神灵。信仰和崇拜需要物化　的形式，蒙古族体育活动最初就是作为一种求神拜　祖的祭祀仪式和活动而创作的。例如，敖包是蒙古　族的重要祭祀物。在古代蒙古人除祭天外，他们视　万物皆有灵，因而山川Ｉ、土地、树木、火等都是崇拜、　祭祀的对象。其中以自然崇拜为其主要内容的祭敖　包，就是民间最普遍的祭祀活动。祭祀敖包，是古老　神奇的蒙古高原上最常见、而且最热闹的祭祀活动。　并且其祭祀礼仪形式，在众多祭祀活动中具有一定　的代表性。敖包源于原始时代人们为了找到聚居点　而建筑的标志。蒙古族祭祀它可能源于古代的祭　山，因为山岳常常是“天”的代表。祭山又与成吉思　汗时代不无关系。据《蒙古秘史》记载：成吉思汗在　早期被蔑儿乞惕人追赶时藏在不尔罕山，蔑儿乞惕　人绕山三圈也没有抓住成吉思汗。蔑儿乞惕人远　去，成吉思汗下了不尔罕山后，面对山说：不尔罕山　掩护了我，保住了我的性命，我将每天祭祀，每日祝　祷，让我的子子孙孙都知道这件事。　元代，忽必烈曾制典，封建皇帝及蒙古诸王，每　年都必须致祭名山大川。由于有些地方没有山或离　山太远，群众就“垒石像山，视之为神”。这种山，只　是“象山”，不是自然的山，是人用石头堆起来的，所　以蒙语称敖包（意为“堆”）。敖包的建立和祭祀，在　古代比较简单。由萨满教宣布所谓的村落保护神，　选择某一座山或丘陵作为自己的住所，人们就在这　个地方用土或石头建成小冢，举行若干仪式，就算建　成了敖包。每年一定时期，附近居民们到敖包来举　行祭祀，祝福牲畜发展，人丁兴旺。祭祀仪式结束　后，开始娱乐。进行赛马、射箭、摔跤和宴会。　一直到现在，祭祀敖包在蒙古族地区较为流行，　只是现在人们的宗教观念逐渐淡化，摒弃宗教意识　的禁锢，并逐步意识和发现自身征服、改造自然的能　力。同时，随着宗教观念的淡薄，其传统体育文化中　具有的内涵与功能也发生着质的飞跃，先前娱神的　体育活动演变成了娱人的活动，并发展成为特殊的　民俗文化，使民族传统体育从“神界”回到“人间”，　从祭礼变为民俗，并形成自己独立的符号系统。此　外，民族传统体育活动的开展都要依托于传统文化，　附着在民族传统节日习俗中，使其在民俗性的活动　中得以保存和流传，为蒙古族传统体育的发展提供　固定的时间、空间等条件，促进蒙古族体育的世代传　承。敖包祭祀礼仪在漫长的历史发展过程中，在原　有的祭祀礼仪形式和内容上增添了许多新的文化内　涵，逐步发展成了小型那达慕，并进行男子“三技”　比赛。　四、蒙古族传统体育起源于文娱活动　远古时期，蒙古人除进行生产活动和战争活动　之外，娱乐也成为社会活动。蒙古人远在氏族部落　时代就以歌舞为乐，娱乐和体育的区别是不明显的，　但它是传统体育产生的根源。古时候人们过着茹毛　饮血的生活，其生活资料是飞禽走兽，生产方式便是　狩猎。当狩猎满载而归时，人们内心十分喜悦，自然　会出现手舞足蹈的身体活动，而这些动作大多模仿　飞禽走兽的动作和狩猎的搏击动作。　部落生活是集体生活；共同劳动，共享欢乐。当　劳动收获时，整个部落都为之欢腾。集体舞蹈在当　时是相当盛行的。古代蒙古部落的许多重大活动，　如推举新可汗，缔结部落联盟，庆祝胜利，喜庆丰收，　都要跳起集体舞蹈来庆贺。当他们跳起踢踏舞，为　胜利而狂欢时，其场面之盛大，正如《蒙古秘史》所　说，欢乐的舞步竟能把地面踏出“没肋之蹊”。这说　明，集体舞蹈在古代蒙古人生活中相当普及并占有　重要地位。人们娱乐欢庆时还举行各种比赛。值得　一提的是“搏克”，当搏克比赛揭开帷幕摔跤手出场　迎战时又有一番生动情景。一些专门被邀请来的年　老长辈将要唱歌助兴。唱手们有秩序地高唱邀请摔　跤手出场的摔跤长调“布和乌日纳”。高唱起“布和　恩塔拉毕”，即放开摔跤手之意。需要说明的是有　关这类的民间诗歌丰富多彩，有名的歌有《都仁扎　布》，它是从一个为人们所崇拜的有名力士的真名　而来的。当唱手两手扶在摔跤手肩上连唱三次后，　准备出场交战的摔跤手便一跃而起，翩跹起舞，跳跃　至比赛场中心，投入到紧张激烈的较量中。这些都　・１　１・　维普资讯 http://www.cqvip.com 高娃／蒙古族传统体育的起源　是与娱乐分不开的。可见，原始人类的娱乐活动是　萌生蒙古族传统体育的不可缺少的因素。这种娱乐　与人的本能活动区分开来时，就形成了原始的民族　传统体育形态。　蒙古族的游艺活动形式古朴，内容多彩，具有广　泛的群众性和鲜明的民族风格。在民间传承的许许　象棋作了介绍。当今的国际象棋就是由蒙古象棋演　变而来。　综上所述，蒙古民族是世界上历史悠久，具有灿　烂辉煌文化的民族。早在远古时期就有了蒙古族传　统体育的萌芽，并伴随原始的劳动生存、战争、祭祀、　娱乐而出现。这已是客观存在的事实。远古时代的　蒙古族体育，作为一种社会文化活动，随着社会生产　发展，社会生活变化。当然这并不是我们探讨的起　源问题的全部。需要在具体的社会经济发展过程　中，进一步考虑其合理的因素，进行更深入的研究。　［参　考　文　献】　［１］李志清．少数民族传统体育起源与变异探析［Ｊ］．体育　科学，２００４（１）．　多多游戏中，以蒙古象棋和鹿棋最具特点，如蒙古族　地区广泛流行的一种智力游戏“鹿棋”，蒙古语称　“包根吉日格”。把草原和山林有机结合成一个独　具蒙古民族狩猎特色的游戏棋盘，在形似广袤的草　原和神秘的山林中鹿和猎犬展开斗智斗勇互相拼　杀，最初在北方民族中广泛流行。１９４８—１９４９年　问，蒙古国境内的哈刺和林窝阔台汗宫中曾出土一　幅鹿棋棋盘，其格式与现代流行的完全一样，因此可　知，鹿棋也是宫廷中的高雅娱乐项目之一。鹿棋棋　盘呈长方形，两端各有一座山连接。棋盘由五条经　线五条横线和四条斜线交叉成几何图形方格，四条　［２］　倪依克，等．民族传统体育学学科建设的理论基础　［Ｊ］．体育科学，２００５（１）．　［３］　倪依克，胡小明．民族传统体育基础理论及学科发展　论纲［Ｊ］．体育学刊，２００５（４）．　［４］　宗雪飞．黎族传统体育的起源以及发展中对黎族文化　斜线和中经线直通到两座山山顶，共三十五个布点。　棋子分鹿和猎犬两种，鹿子两个，猎犬子二十四个。　传承的研究［Ｊ］．北京体育大学学报，２００５（９）．　［５］　白歌乐．蒙古族［Ｍ］．民族出版社，１９９１．　［６］　曾于久，刘星亮．民族传统体育概论［Ｍ］．人民体育出　版社，２０００．　鹿棋由二人对弈，鹿和猎犬均都可以进入两端的山　林中互相展开角逐拼杀。鹿把猎犬基本杀光（吃　掉）或猎犬把鹿圈得无路可走决定胜负。再以蒙古　象棋为例，蒙古象棋是蒙古族的传统游艺和优秀的　文化遗产。蒙古象棋在蒙古族社会里最少流传了　七、八百年，从１７世纪开始，蒙古棋就载人了史册。　清康熙年间编纂的《二十一卷本词典》中就对蒙古　［７］　萨日娜，等．蒙古族民俗风情［Ｍ］．内蒙古人民出版　社，２００３．　［８］　史卫民．元代社会生活史［Ｍ］．中国社会科学出版社，　２Ｏ０５　ＯＮ　ＴＨＥ　ＯＲＩＧＩＮ　ＯＦ　ＴＲＡＤⅡＩＯＮＡＬ　ＭＯＮＧＯＬＩＡＮ　ＳＰＯＲＴＳ　ＧＡＯＷＡ　（Ｃｏｌｌｅｇｅ　ｏｆ　Ｐｈｙｓｉｃａｌ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，Ｉｎｎｅｒ　Ｍｏｎｇｏｌｉａ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｈｏｈｈｏｔ，Ｉｎｎｅｒ　Ｍｏｎｇｏｌｉａ，Ｃｈｉｎａ　０１００２２）　Ａｂｓｔｒａｃｔ　Ｔｈｅ　ｆｉｒｓｔ　ｓｔｅｐ　ｔｏ　ｓｙｓｔｅｍｉｚｅ　ｔｈｅ　ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ　ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ　ａｂｏｕｔ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　Ｍｏｎｇｏｌｉａｎ　ｓｐｏｒｔｓ　ｉｓ　ｔｏ　ｓｔｕｄｙ　ｉｔｓ　ｏｒｉ—　ｇｉｎ．Ｉｔ　ｉｓ　ｈｅｌｐｆｕｌ　ｆｏｒ　ＵＳ　ｔｏ　ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ　ｉｔｓ　ｒｉｓｅ　ａｎｄ　ｆａｌｌ　ａｎｄ　ｔｏ　ｆｉｎｄ　ｏｕｔ　ｔｈｅ　ｅｆｆｅｃｔｉｖｅ　ｍｅａｎｓ　ｔｏ　ｐｒｏｍｏｔｅ　ｉｔｓ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ａｎｄ　ｔｏ　ｍａｉｎｔａｉｎ　ｉｔｓ　ｖｉｇｏｒｏｕｓ　ｖｉｔａｌｉｔｙ　ＳＯ　ａｓ　ｔｏ　ｂｅｎｅｆｉｔ　ｈｕｍａｎ　ｂｅｉｎｇｓ．Ｔｈｅ　ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎ　ｉｓ　ｔｈａｔ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　Ｍｏｎｇｏｌｉａｎ　ｓｐｏｒｔｓ　ｏｒｉｇｉｎａｔｅ　ｆｒｏｍ　ｓｕｒｖｉｖａｌ　ｎｅｅｄｓ，ｍｉｌｉｔａｒｙ　ｔｒａｉｎｉｎｇ，ｓａｃｒｉｆｉｃｉｎｇ　ａｎｄ　ｅｎｔｅｒｔａｉｎｉｎｇ　ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ　ｔｈｅ　Ｍｏｎｇｏｌｉａｎｓ；ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｓｐｏｒｔｓ；ｏｒｉｇｉｎ　［责任编辑　张晋海］　・ｌ２・