之袁州冬雪创作
《千字文》为南朝周兴嗣撰，它的撰作，相传还有一段故事；梁武帝命人从大书法家王羲之作品中挑出一千个分歧的字，每字片纸，杂乱无序，然后召见周兴嗣说；你才情火速，为我将这一千字编成韵文.周兴嗣挖空心思，一夜之间将其编为四言韵文，但他的两鬓因此全变白了.《千字文》中除洁字两见外，其余全无重复，而且对仗工整，条理清晰，文采斐然，使人称绝.《千字文》语句平白如话，易诵易记，是我国影响很大的儿童启蒙读物.
对日本的重要影响
和迩吉师作为传说中的百济中国学者，听说在应神天皇（370年-410年）统治时期将千字文连同10本论语传播到了日本.但是如果当真如此那就是在千字文成书之前了.有些人认为这仅仅是传说，其他人则认为这反映一些事实.还有些假定那是另外一个版本的千字文.千字文被用来习字及操练书法.日本知名的女书法家南鹤溪曾以崇拜的心情这样写道：“如果有一位距今一千五百年前的男人，在短短的一个夜晚，就用一千个分歧的汉字，作出了二百五十个熟语的话，你一定会骇怪不已吧”.南鹤溪所说的这个男人是一千五百年前中国南朝梁武帝时期的周兴嗣，而那二百五十个“四字熟语”就是《千字文》.
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苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙广宽无边.
太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中.
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寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏.
积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳.
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云气升到天空，遇冷就形成雨；露珠碰上寒夜，很快固结为霜.
金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗.
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最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”.
果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最垂青的是芥和姜.
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海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔.
龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员.
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有了仓颉，开端创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳.
唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人.
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抚慰苍生，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤.
贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事.
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他们爱抚、体恤老苍生，四方各族人都归附向往.远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君.
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贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽广泛天下苍生.
凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上寻食，国泰平易近安，处处吉祥.
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人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”.
恭蒙父母亲生养爱护，不成有一丝一毫的毁坏损伤.
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男子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男人要效法有德有才的贤人.
知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃.
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不要去谈论他人的短处，也不要依仗自己有长处就不思朝上进步.
诚实的话要能承受时间的考验；器度要大，让人难以估量.
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墨子为白丝染色不褪而哀号，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬.
高尚的德行只能在贤人那边看到；要禁止私欲，尽力仿效圣人.
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养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样.
空阔的山谷中呼喊声传得很远，宽阔的厅堂里说话声非常清晰.
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祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于终年行善得到的奖赏.
一尺长的璧玉算不上贵重，一寸短的光阴却值得去争取.
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供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨严、恭敬.对父母孝，要尽心极力；对国君忠，要不吝献生命.
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要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨严；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉.
能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样蕃昌.
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还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人.
仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静.
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无论修身、求学、重视开首固然不错，认真去做，有好的成果更为重要.
有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已.
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学习出色并有余力，便可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事.
召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老苍生对他更加怀念歌咏.
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选择乐曲要根据人的身份贵贱有所分歧；采取礼节要依照人的地位高低有所区别.
长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐.
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在外面要听从师长的教导，在家里要遵守母亲的规范.
对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样.
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兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连.
交友朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉.
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仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不克不及拋离.
气节、正义、廉明、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不成亏缺.
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品性沉静淡泊，情绪就安适自在；心坎浮躁好动，精力就疲惫困乏.
坚持纯洁的天性，就会感到知足；追求物欲享受，天性就会转移改变.
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坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有.
古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安.
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东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水.
宫殿回旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心.
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宫殿上绘着各种飞禽走兽，刻画出五彩的天仙神灵.
正殿双方的配殿从正面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱.
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宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的气象.登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星.
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右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿.这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才.
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书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典.宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立.
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他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵.他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风.
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他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意.朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上传播后世.
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周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”.
周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？
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齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面对危亡的诸侯小国.汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说.
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强人治政勤勉尽力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安定.晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦.
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晋献公向虞国借道去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为牛耳.
萧何遵循简约刑法的精力制订九律，韩非却受困于自己所主张的严严刑法.
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秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明.
他们的声威远传到沙漠边地，佳誉和画像一起流芳后代.
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九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一.
五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼.
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名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城.
赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭.
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江河源远流长，湖海广大无边.名山奇谷幽深秀丽，气象万千.
治国的根本在发展农业，要尽力做好收获收获这些农活.
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一年的农活该开端干起来了，我种上小米，又种上高梁.
收获季节，用刚熟的新谷交征税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚.
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孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼天性刚直.
做人要尽量合乎中庸的尺度，勤奋、谦逊、谨严，懂得规劝告诫自己.
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听他人说话，要仔细审察是否合理；看他人面貌，要小心辨析他的神色.
要给人家留下正确高明的忠告或建议，鼓励他人谨严小心地处世立品.
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听到他人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊.
知道有危险耻辱的事将近发生，还不如归隐山林为好.
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疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？
离群独居，悠闲度日，整天不必多费唇舌，清静无为岂不是好事.
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想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服.
轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦末路，得来无限的高兴.
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池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝.
枇杷到了岁晚还是葱翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了.
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陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡.
寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄.
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汉代王充在市井上沉迷眷恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱.
说话最怕目中无人，毫无忌讳；要留意隔着墙壁有人在贴耳偷听.
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安插一日三餐的膳食，要适合各位的口胃，能让大家吃饱.
饱的时候自然知足于大鱼大肉，饿的时候应当知足于粗菜淡饭.
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亲属、朋友会面要盛情招待，白叟、小孩的食物应和自己分歧.
小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人.
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绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌.
白日小憩，晚上寝息，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻.
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奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过羽觞，畅怀畅饮.
情不自禁地手舞足蹈，真是又高兴又安康.
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子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不克不及疏忘.跪着磕头，拜了又拜；礼节要周全恭敬，心情要哀思虔诚.
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给他人写信要简明扼要，回答他人间题要详细周全.
身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉.
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家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑.
对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀.
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吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸.蒙恬造出羊毫，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼.
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他们的技艺有的解人胶葛，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道.
毛嫱、西施年老美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑.
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惋惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照.
高悬的斗极随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每一个角落.
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行善积德才干像薪尽火传那样精力长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告.如此心地坦然，方可以昂头迈
步，应付朝廷委以的重任.
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如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望.这些道理孤陋寡闻就不会大白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑.
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编完「千字文」乌发皆白，最后剩下“焉、哉、乎、也”这几个语气助词.
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