中国传统建筑的文化内涵

中国传统建筑的文化内涵

古代的中国人从来没有对世界 和人类的起源产生过疑问:他们将 这一切都视作理所当然的.因为从 一

开始.他们就不缺广袤的土地和 数量庞大的人口.与那些起源于幼 发拉底河,尼罗河和印度河两岸的 文明相比.中国文明产生的自然环 境非常特殊;这l一条河流都是从沙 漠中蜿蜒而过.两岸适宜人类居住 的地方只是一条几公里宽的狭长地 带.居住在那里的人们长年受到洪 水和人侵者的威胁.从另一个角度 讲,只有当洪水泛滥时,两岸的土 地才能得到浇灌.阂此,对于当地 居民来说.生命就是一个斗争的过 程.但在中国.土地似乎是无边无 际,毫无阻隔的.几乎没有沙漠. 只有森林让人们感到危险.尽管它 们也可以用来抵抗外敌人侵,但 其疯狂的生长速度让人非常头 疼.人们不得不经常砍伐一些树 木,然后用它们来建房子.因 此.中国的建筑多为木结构,而 且不易留存.往往只能留下几片

陶制的屋脊瓦.

令人惊叹的是.中国文字中的 一

笔一划与中国建筑里支撑屋顶的 托梁惊人地相似.这只是一个小例 子.一个民族各艺术门类之间还存 在着大量相似的特性,可以说它们 是互相影响,不可分割的. 汉代f从公元前206年到公元 220年1是中国文化真正开始大踏 步前进的时代.在汉代.许多房屋 中的壁厕都一直画到了屋顶.其中 经常出现一种钻石形的网案:明亮 的色彩和图画是汉代建筑的重要组 成部分.那时中国人的房屋和都城 只一

也许像今天一样鲜艳多彩.而且. 那时的每一种颜色都是有含义的. 蓝绿色是素食者的颜色.也代表了 五行中\"木\"这个元素.它还是东 方守护神苍龙的肤色.预示着太阳 升起的地方和万物复苏的春天.红 色代表着升至中天的太阳,相应 地.朱雀是南方的象征.西方的白 虎与五行中的\"金\"和四季中的秋 天相对应,同时也代表了武器,战 表皮血管瞬间扩张引起的全身性 热感).

37.水和心跳机能可以产生稀

释物和水流.防治血管形成废弃物 沉积现象.

38.在脱水过程中.身体不会 储存任何剩余水分.这也是你必须 每天及时饮水的原因. 39.脱水会减少性荷尔蒙的产 生.这是性无能以及性冷淡的主要 原因之一.

40.饮水可以将干渴感和饥饿 感划分开来.

41.水是减肥最好的手段之 一

.按时喝水.不用节食就可以减 轻体重.因为有时你感觉饥饿时. 其实只是渴望饮水.喝水可以防止 多食.

42.脱水会造成有毒物质在关 节肾脏,肝,大脑,皮肤以及各 个组织空隙中沉积.水可以清理这 些沉积物.

43.水可以减少怀孕期间的晨 吐现象.

44.水可以使大脑和身体的功 能协调一致.提高我们识别以及实 现目标的能力.

45.水有助于防止随着年龄增 大出现的记忆老化现象.有助于减 少老年痴呆症,多发性硬化症,帕 金森氏综合症.

46,水可以逆转瘾症——包括 对咖啡因酒精及某些毒品的上 瘾.羹

吉棒文史出叛社2007年l日叛 责任编辑:袁一鸣邵荷定价:28.00元 滋 塑翌

罗宋堂的装饰窗,窗型模拟自然景物,唐代 争,处决和丰收.进一延伸,F1色 代表着内心的宁静和自省;而漫漫 黑夜和阴沉的冬天也可以孕育新的 开始——门天或春天.与之相应的 是寒冷的北方,黑色和五行巾的 \"水\".在寒冷的冬天,冰川之下潜 伏着象征着生命的流水.因为是潜 伏着的,所以对应着黑色.而其对 应的动物叫\"玄武\是一条蛇盘 在乌龟之上;阂为冬天一到.这两 种爬行动物都会躲到地下冬眠.白 色也代表了死亡,葬礼时中国人都 穿白色:而黑色代表生命;这两种 颜色的含义恰恰与西方相反.不 过,在最早的时候,这些颜色的使 用还是比较随意的,但随着人口的 增长和社会结构的复杂化,人们开 始制定出一些颜色的使用规定.例 如.在北京,颜色的使用就与社会

阶级有关.

中国人很早就开始考虑房屋的 方向定位.无论是在陕两的半坡还 是河南的安阳,新石器时期房屋的 窗户都朝南.在北半球.这种安排 非常合理:这样房间内才能照到阳 光.而墓穴的朝向则是多种多样 的,大部分朝北,南此可以看, 戤

新石器时期的人们是多么在乎居住 的舒适性.这也显示了人们天牛的 一

种本能:刚北墙抵抗寒冷,而居 住其中的人们像植物…样面向南 方,接受阳光的照耀.在任何一种 文化中,文化和宗教的影响都会大 于人本身的要求.尽管中国的宁宙 定位原则有时候是与生活舒适度相 关的,可一旦舒适度与宗教原则相 抵触.则必须放弃人的舒适感而遵 循宗教理念.其影响是非常巨大 的:在中国,许多建筑的背后都蕴 藏着宁宙定位原则,有些建筑形态 也受其影响,根据宇宙定位原则而 进行的建筑形态上的探索是最多 的.例如,将房屋设计成长方形; 在一个村子巾修建不同形态的建 筑:每一个村子的布局都应该是不 同的.应该与当地的自然环境相协

调;而城市的规划也反映m宇宙定 位原则中非常理性的一面. 中国作为房屋周围空间的院子 也很有特点.房屋本身创造了一系 列的空问.而它周围的空间则像是 进门前的一个准备T作.大门内的 第一道院落——也许是唯一的院子 f根据不同建筑的规模而定)——坐 落在临街的墙和房檐之间这道 墙只是在视觉上起到一定的阻隔作 用,街上嘈杂的声音还是会随着槐 花的香气和昆虫的嗡嗡声飘进院 内.不过,当我们把这道墙与那琉 璃瓦顶的大门,宽大的飞檐,檐下 繁复交错的托梁织成的网络和那黑 洞洞的室内风景联系存一起的时 候,院子的空间意义就显现出来 了:它给人们提供r一种心理准 备.这种院子的形态又呼应了中国 的五行观念,中周人将世界看成是 一

个冲着天空打开的盒子按照古 代中国人的思考方式,我们只能逐 步地,战战兢兢地违背天意.而且 只能是暂时的.屋檐下的空间是半 封闭的.让人的眼睛逐渐适应屋内 的昏暗.最中央的屋子被称作 \"明\它将走廊和内室(被称为 \"暗\")连接在一起,内室通常在靠

左或靠右的位置.这就是一个按照 中同礼节布置起来的人生舞台.客 人与主人的位置明明白白.对客人 的尊重和对自己隐私的保护也分得 清清楚楚.按照宇宙巾的十字法 则,房屋的东厢房和西厢房,前厅 和后室也被清晰明确地划分I叶{来. 客人随主人一起进门.然后主人走 右手边的东台阶,客人走左手边的 两台阶拾级而L时,客人要跟随 着主人的步伐,保持左右对称.当 主人抬起右脚时,客人就要抬起左 脚.空间巾的每一个动作都已事先 计划好.级级石阶明确地指m前进 的路线.主人邀请的诚意和不愿展 示的隐私都已经明明白白地告诉客 人了 …÷

北窟大学砖臌社 2o06年lo目|版 费整鳊霹满 定静:29.0o卮

I列此,中国建筑中的门不仅仅 是一个通路,人们在其上加盖屋顶 以彰显其重要性.就这样,中国人 在人生舞台上的位置早已写存了剧 本巾..卉代的巾圈人从孩提时代就

接受这样的教育.他必须在正确的 时候处于正确的位置,遵循正确的 道路——在人生路上也是如此. 一路走进去,你看不到建筑的 正面但随着脚步的移动,那一重 重的院落和房间依次展现在眼前, 仿佛舞台I的大幕被一层层托开, 风景一一呈现.进一步地讲.中国 人以fJ己为巾心组织安排着周尉的 空间.也用同样的方法组织闭家和 宇宙的秩序.只有内心宁静的人才 能察觉并营造m一种宁静的环境. 每座宅院的环境就是它所在的那个 街区,一种被称作\"坊\"的街道横 布其中,交织成网络,住宅在

\"坊\"中的位置是南主人的l丰十会地 位所决定的,他能够拥有几重院落 也与其地位相关:这是一个真正等 级森严的社会.在F{家的院子里. 人们寻求的是一种与世隔绝的隐 逸.但在\"坊\"的背景下,人们寻 求的则是显赫的地位.那些独院或 只有几个院子的宅子只能建在辅路 上,气派的大家宅院必然是建在主 路上的.整个城市就是南许许多多 这样的街区组成的.而街道的规划 和长方形的城墙也是依照宇宙中的 四个基本方位设计的:在城市规划 中,风水学发挥着简单的指导作

用.在都城的中央坐落着最大的宅 院,这就是皇帝的宫殿,它是整个 城市的中心,也象征着整个国家的 中D.城市规划就是从这个中心开 始的.在北京,紫禁城i大殿的中 心屋顶就是整个城市十字轴的交 点.以这一点为中心.无数的长方 形宅院向四周扩散开来,一直扩展 到城墙下,而在每一座宅院中.重 重院落也是嗣绕着一个中D点扩散 开来的.紫禁城受到两 层城墙的保护:第一层 是紫禁城自身的城墙, 四角矗立着四座塔楼; 第二层是北京城那高大 的城墙.当然,在皇帝 统治下的整个周家也受 到一道墙的保护,那就 是北方遥远的长城.长 城之外的就是野蛮的外 族人——正如被关在自 家门外的人就是陌生人 一

样.巾困从J-至下发 展H{了一套复杂但义清 晰明确的建筑样式.它 们有助于建立一种有序 的丰十会关系.平衡私人 空间与丰十会生活的关

系.建筑反映着社会秩 序:那一座座或大或小

圆形的花园大门连接着规则的方形房子和不规 则的花园,代表着天圆地方,唐代 的院落组成了巾国的都城.丽居住 其中的一户户或显赫,或平儿的人 家也就组成了中国古代l卒十会不 过,隋唐时期的长安城或明清时期 的北京城所展示来的那种规整大 气,在中国其他城市q1并不多见. 经典的城市规划是经过长期的发展 和实验,吸取众家之长.而后渐渐 形成的.

中国人的建筑或都城都是方 形的,而天是圆的.正方形或长方 形的设计象征着人类的智慧和人类 创造m的规则.自然的混沌和真理 是南圆形代表的.公元l世纪早期 西安的\"明堂辟雍\"就是在一个图 形区域中放置了一块正方形的区 域.在圆形和正方形之间的区域被 称作\"天人之间\".这是花同就 是在这里,人们可以像诗人一样, 思考着什么是永恒这样的哲学问 题.花园的门一般是圆形的,同中 道路蜿蜒曲折,花园的形状也并不 规则.似乎是为了给人们的行动制 造障碍.花同中的一片阋形空地也 被栅栏嗣起来.不让风景被一览无

余当人们H】l[[线和直角创造规划 着他们的世界时,他们可以在花同 中体昧到一种更庞大而且极其复杂 的然秩序.而这种秩序在人类眼 中依然是混沌一片.自然的奥妙只 能够传授给死去的人,而死后的人 能否接受这种传授则取决于生前长 时间的学习和准备.在花园里,各 种礼教习俗和高低尊卑失去了约束 力.一个组织化,世俗化的人终于 可以得到放松.花网与宫殿的建筑 准则是完全不同的.建造宫殿时人 们使用的是最好的木材.而剩下的 边角料则被聪明地利用在花园的建 造T程中.没有了方形世界中的各 种规矩和束缚.人们可以在自己的 花同里自由发挥,尝试各种设计. 与宫殿不同,花同永远不会被认为 是\"完T\"的,而是在不断的尝试 中保存了一切改建的可能性.花园 是花朵组成的教堂.是通往天堂的 途径.是永恒生命的前奏:但在此 时,它是人间的安宁.羹 豳