【作文题】
当下，一边是网络新词频频诞生，而另一边是人们时常缺少合适的话语来表达，某网站“文字失语者互助联盟”经常出现的提问是“怎么形容这种青春和夕阳结合的感觉”“怎么形容学校里大片的马鞭草开了”“如何表达大学毕业了对学生时代的不舍”“如何形容刚看完一本书或一部电影之后心里的惆怅感”……
对于这个现象，你有怎样的思考？请些一篇文章，谈谈你的认识。
【文题解析】
本次杨浦区高三一模作文题关注学生的学习经历，契合“语言的发展与建构”核心素养要求，呼应《语文》必修上册第八单元《词语积累与词语解释》中“关注新词语，让语言鲜活生动”学习任务。该题还反映了现实生活、语言使用中的具体困境，通过写作引导学生认知、反思语言背后的思维与文化，用具体生动、贴近生活的真实情境引发学生深层次的思考。
材料中的关键词需要仔细辨析：“当下”指现代社会、互联网社会，这是语言沟通与交流的大背景；“频频”说明新词迭代的速度很快；“网络新词”指网民之间进行交流的约定俗成的具有表意特征的另类语言符号，具有生活化、简明化、个性化的特征，娱乐性和功能性并举；“文字失语”指人们在大多数情况下可以正常表达，但在需要进行真实复杂情境的语言文字表达时，却出现语塞的现象；“文字失语者互助联盟”的出现，说明这是一个基数巨大的群体，他们普遍有精确表达的内心渴望与诉求、渴望改变“失语”的现状；这里尤其还要对材料中“经常出现的提问”的共性进行概括与揭示：“怎么形容这种青春和夕阳结合的感觉”“怎么形容学校里大片的马鞭草开了”“如何表达大学毕业了对学生时代的不舍”“如何形容刚看完一本书或一部电影之后心里的惆怅感”，这些问题指向的正是私领域、个人化、具体化、真实性的、丰富复杂的内心幽微的语言能力的下降。
这道作文题需要关注材料整体，挖掘“网络新词频频涌现”和“文字失语者普遍存在”矛盾背后的深层次原因，回答“网络新词频频诞生与个人化的语言表达能力下降之间是否存在关联”这一核心问题。在回答过程中，重点考察学生与材料进行精准对话，超越二元对立，进行思辨写作的能力：
一方面，我们可以肯定网络新词对于个人化的语言表达有其正面价值：作为网络时代的公共语言，网络新词在同一文化圈层内部能提高表达效率；代表时代的社会文化追求和价值取向，某种程度上是在自我解嘲、自我疏导、亦庄亦谐中传情达意、不拘一格的个性表达；网络新词的“狂欢”属性又是对传统语言的中心意义和固化体制的消解与反抗；新词的快速涌现与更替，是个体记录新思考、新概念、新行为的需要，恰好说明我们身处一个知识爆炸、思想活跃、珍视自身感受的时代……
另一方面，我们又看到：大众的求新逐异、跟风猎奇的心理促使网络新词病毒式传播，其传播过程中逐渐“失重”，表情达意逐渐浅表化、标签化。如学生在习作中所说，“网络新词只提供表述的结论，却不带来新的思考路径和新的表达方式”；“它提供象征却不映射背后的真实，创建抽象的符号却没有和具象的现实相关联”，“在这样一个逻辑不丰富却自洽的语言体系中，似乎一切的表达都被几种基本的情感统摄，人们无论是使用这些语言，抑或是想要理解它们的内涵，都逃脱不出重复的价值和情感的控制”。其背后深层次原因值得我们深思：个体长期暴露在网络环境中，缺乏有效的阅读输入，在视觉图像刺激下“娱乐至死”、思维能力下降导致语言能力下降，逐渐形成了以短平快的表达代替精准细腻的书面表达的不良习惯，真实、丰富、幽微的情感自然失去了恰切的文字载体。
在写作的过程中，我们还可以重点思考如下问题：今天我们应该如何对抗文字的失语症？什么样的文字表达是我们应该追求的？“语言是存在的家”，对语言的反思背后是对人的存在状态的反思。我们既相信语言本身的净化、淘洗功能，大浪淘沙，留下的是能够表征我们存在状态、拓宽我们存在家园的语词，又要警惕自身的惰性、从众所带来的语言与思维的磨
损。事实上，写作这篇作文的过程，不就是我们抵抗“短平快”，去反思与确证自我存在的一次有益尝试吗？
【考场佳作】
浪沙淘尽始到金
汤蕙萍
网络新词，是人们在网络的语境及媒介下，创造出的一套表意符号体系，有传播广、迭代快、简短而表意强烈的特点，却也让很多网民患上了“文字失语症”。
网络新词表达效率高、认同广，符合网络语境的需求。网络集结了大批知识水平、生活习惯、文化背景的各不相同的人，他们可以依靠网络用语这种约定俗成的符号体系迅速找到归属感、认同感，打开交流的契机。同时，网络新词有大量缩写、谐音，表意生动、词汇简短，适合于网络语境下碎片化、追求效率的阅读方式，在网络这一多变的语境中，紧随时代而生，迭代极快。
然而久食其赐，人们也被网络新词洗脑塑造，丧失表达甚至感受能力，陷入“万物皆可绝绝子”的网络失语症。网络新词高效的表达背后是对感受粗暴的归类和标签化：一切正向赞赏的情感都可归为“绝绝子”，愤懑不解恼恨皆可归作“乌鱼子”……在享受高效表达的同时，语言品质却也随着自身惰性的拉扯而下坠、失重；在习惯于粗浅、娱乐化的表达之后，人们失去了细腻、严肃的表达能力，语言对自身感受的传达失去了精准度，从而患上文字失语症。更有甚者，已失去了感受的能力，在读完《活着》后，不感动于生命的苦难与坚忍，而只因其悲惨结局愤然差评——他们失去了感受细腻的能力，只能在模糊的失焦镜头中对事物粗暴分类。
因此，在网络语境之外，在生活中，我们应呼唤严肃语境的回归，鼓励可能冗长繁复却细腻严谨的表达，用阅读写作之类痛苦的思维仪式来召唤细腻的感受、表达能力的回归，对抗网络新词对逻辑和情感能力的磨损。
另一方面，日新月异的网络新词也是一股为语言注入活力的力量。在低俗化娱乐化表达横行的当下，我们固然怀念曾经风雅的语言，怀念“一
日看遍长安花”的昂扬、“欲买桂花同载酒”的惆怅、“忽如一夜春风来”的恍惚，但我们更应关注的是其内核中精准的表达和细致入微的感受力，而其形式上的高雅实则有一部分来自时间上的隔膜和“士”的阶级属性。语言的通俗化在力求打破知识文化垄断的当今，有利于传播的必要意义。而在网络用语中，我们也欣喜地看到“内卷”“躺平”，这样深刻反映时代，表意生动明确的词语渐渐被严肃语境吸收、接纳，为语言注入新的活力，也有“囧”这样符合汉语象形文字特征的词，用其生动独特的新意项“尴尬”引人会心一笑。
语言是一条不断流变的河流，不断有新的支流注入又在时间的作用下淘去泥沙继续向前奔流。掬起经淘洗后的金砾，我们欣然享受，但也请不要因厌弃此刻的泥沙而拒绝新流的注入——它们是语言活力注入的必然副产物，请接受它，并耐心地淘洗它。
在这个全新、纷杂、多变的语境中，在网络上使用新词无可厚非，亦是适应时代的应然之举，但有识之士也须时刻谨记自己作为语言的使用者，亦是塑造者的担当与责任：保有严肃语境，保有逻辑与细腻，保有深刻思考的自觉，保护语言不至失重与低俗。
惟愿新流常注入，浪沙淘尽终得金。 点评：
汤蕙萍的习作层次推进快，表达效率高：她先是在概述材料的同时对“网络新词”“文字失语”内涵与特点作了精炼、有效的界定与分析，同时她一针见血地指出“网络新词”特征的一体两面：网络的公共领域中适用范围广、帮助人们找到归属感与认同感的反面，正是粗暴和标签化带来的私领域个体表达和感受能力的丧失。语言学“萨丕尔·沃夫”假说认为，语言会影响人的思维，不同语言里所包含的文化概念和分类会影响语言使用者对于现实世界的认知，会使使用者因语言差异而产生思考方式，行为方式的不同。小作者对这一现象背后原因、后果、影响的揭示及应对策略彼此对应，并能结合具体的语言实例展开分析，文脉清晰而富有说服力。
但小作者并未止步于此，陷入二元对立的思维窠臼之中，她进一步指出了网路新词也是语言活力所在，针对与新词相对的古典雅言系统提出了自己的独到评价：细腻精准表意同时也有时间久远所造成的隔膜和阶级专属所带来的撕裂。同时，新词中也不乏能够代表时代情绪、记录时代精神的正面例子。
这样多角度、多层次、符合事实的分析使得她的结论水到渠成：语言之河会自动地淘洗、冲刷，留下有价值的、精准表意的语词，淘汰不符合要求的语词，作为语言的使用者，我们肩负不使语言失重的责任。“浪沙淘尽始到金”既是标题，又是全文的核心象喻，构思可谓精巧。小作者还可以在段落的衔接和转折部分，稍作修改，使其衔接更加顺畅。
汤蕙萍同学在平时的学习中，就喜爱思考、写作、辩论，此次的佳作根植于平时厚实的阅读与思维积累。该习作展现了她强大的辩证思考和文字驾驭能力，可以说，这正是她能够在考场时间局促、瞬息万变的环境里掌握主动的关键。
勿让话语失重
游敬恩
“我该如何表达对学生时代的不舍？”这是某“文字失语者”的求助，也深刻地反映出网络新词繁盛的当下人们却匮于得体话语的窘境。看似矛盾，我却以为，前者正是后者的病结所在。
心理学上，语言能力与思维能力密切相关。而正是网络用词的兴盛造成了思维滑坡，进一步导致了我们的话语匮乏、失重。以下为两大原因。
首先，从社会学角度，网络新词的狂欢实则泛滥于表情达意。诸如“绝绝子”“666”等词大多是对情感词的简化、合并或加强。对于年轻的孩童，在低学段常年暴露于如此语言环境难免使之缺乏正常情感描述的能力；对成人而言，这样的热词恰巧填补了情感抒发窗口的空缺，终有一方之地能畅所欲言，于是我们义无反顾加入喧嚣大军，肆意狂欢。这本是难得良机，但随着趋势大潮我们越发难以抽身，深陷其中任其侵占原有话语体系，最
终使话语失重。
此外，从媒介学角度，“媒介即隐喻”“技术不中立”亦是解答。随着媒介向着高速、娱乐、通俗奔去，我们更多地暴露于一个不需要也来不及思考的媒介面前，太多的信息观点挤占了思考的时间，很多时候便不得已唯有用空洞的网络新词应对。
考察现实，这已然造成了严重后果。一方面，表达者苦于词穷文贫，难以产出高质语言；另一方面，语言的失重意味着话语失去了原有叙事、抒情、发志的功用，引发共鸣的力量也衰减。于是人们浸泡于虚幻的唾液中，或是失语或是复诵。这都指向精神养料的匮乏。我们不知为何而说、说什么，最终失去自我在社会中的定位与声音。更甚者，话语失重实则是沉思缺失的体现。注意到吗？那些“文字失语者”能表达出基本的情感，如“不舍”“惆怅”，但缺乏细致的刻画。这种细节感的缺失实则是对生活缺乏细腻的观察及对生活的体悟、思索再加工。“终极的完全的幸福包含在沉思之中”，倘若失去沉思，生活不过是流水账，没有内化的认知又何谈幸福。
由此观之，话语的失重，清本溯源来自于内心的侵蚀空洞。因此改善的第一要义是构建新的生活秩序，有意地将自己从网络的狂欢中抽离，或是冥想思考，或是阅读经典，来丰盈自己的心。网络新词诚然有其广泛迅速传播信息、浅显地抒情发志的公众功用，但长久沉迷只能如风月宝鉴前的贾瑞，一命呜呼。
想过去，鲁迅先王掷地有声的笔调便是最好的榜样。我们应让话语重获重力！
点评：
文章从材料入手，直接建立起了“网络语言”与“文字失语现象”之间的关联，亮明观点：网络新词繁盛在一定程度上致使人们陷入了话语失重的困境。而后从社会学与媒介学两个角度出发，分类析因。析因过程中既联系了网络语言实际，又分析了现象所产生的后果，同时还有诸如“媒
介即隐喻”“技术不中立”等理论支撑。接着进一步分类阐释“话语失重”最终将引发何种恶果，即缺乏精神养料、缺少深度思考。针对前文的原因分析、后果分析，文章提出了切实可行的解决方法：构建生活新秩序、阅读经典、丰盈内心。结尾处更是掷地有声。
作为考场作文，能做到条理清晰、层析分明、逐层推进、语言表述简洁有力，已是不易。对“话语失重”背后体现的深层次原因——内心空洞的关注，则折射出作者对生命个体的关怀。言及“语言失重”的本质——“意味着话语失去了原有叙事、抒情、发志的功用，引发共鸣的力量也衰减”，则尽显作者的忧患意识。我想这是这篇文章能够获得高分的重要原因。
考场作文受时间所囿，未必尽善尽美。如果表述能够更为准确严谨，分类能够更为严密，那么更进一步也有可能，这是我们未来努力的目标。
我说话，话说我吗？
徐欣怡
表达是我们与世界产生关联的基本方式，而语词则是这一表达的载体。语词随着时代发展而不断更新迭代，与人们的生活与思想适应，这本是正常且合理的现象。但如今，“新词”依然频频诞生，我们却无时无刻不感受着词不达意的痛苦和无奈，这究竟是为什么？
让我们先将目光放至“网络新词”上，历史长河中“新词”是永远不断产生去代替旧词的，而“网络”二字似乎是现代新兴的概念。网络这一媒介以其传播速度快，信息体量大而著称，因此语词在网络中更多承担着表明意图的工具作用。我们对文字和信息传输效率的追求抹杀了文字本身的美感和传情达意之用，因此网络新词具有简短、直接、含义浅显易懂等特点。然而网络新词虽以其“效率至上”控制了我们的语言，它却没有消解我们内心丰富的情感诉求和表达渴望。所以当激情和狂欢褪去后，我们只能在效率导致的肤浅和尚存的深切感知力中感到词不达意的挣扎与痛苦。
或许有人会就此批判“网络新词的入侵”在“表达能力退化”这一事上罪不容诛，认为网络新词应当负起“人们找不到合适话语来表达自我
之痛”的全责，但我认为这份痛苦也有其深刻的正面意义。“表达者”与“语言”始终是相互成就的关系，我借语言向他人阐述我的思想，同时我也不断地用说出口的语言加深我对自我和世界的稳固认识，我的语言表达不可避免地会塑造我的灵魂。一个网络新词的惯用者久而久之也会失去对世界丰富的感知力，但现在呢？我们仍在因“词不达意”而感到痛苦。是的，我们痛苦是因为我们尚未被网络语言完全塑造成形，到了那种麻木不仁，心如死灰的程度，我们的心仍保持着渴求光明和跃动的能力。
我们的心仍保持着渴求光明和跃动的能力，那“文字失语者互助联盟”不就是其最好证明么？我们察觉到自己已身处泥沼，因此我们自救也互救，别急着写下讨伐当代年轻人的檄文，我们对斑斓的感情和亲口表达世界仍有着不可遏制的渴望。因此，如何自救？如何互助？我们已处于网络时代的纵深处，高呼摆脱网络世界对文字的渗透是不可能的。文字的简洁、直白与效率在当今社会也不能必不可少。因此，我们要做的是划清文字作为工具和作为自身的疆界，莫让时代对语言的“改造”变为“控制”或“渗透”。但其实文字也不是万能之物，有些感情和思想只可靠心灵体悟，在广阔的时空或至深之情面前，文字有时势必过于渺小，文字有时也会成为累赘。但在广阔命题前文字可能的累赘不能成为我们把自己困于肤浅表达之笼的有力借口，相反，正是我们意识到了文字并非“感情输出”的有求必应之身，我们才不会那么急于表达和分享。或许现代社会的孤独和淡漠使我们在看见大片的马鞭草随风而动时就会想与他人分享，于是感到言不及意，感到苦痛，但有时转向自身，将这份青春与夕阳交织的感受对自己吐露，消化，我们反而能提升感情的厚度和文字的内涵。因为面对自我时，我们没有什么表达的“任务”，文字才得以成为其本身。
现代社会中患有“失语症”的我们身陷“我说话，话难以说我”的痛苦之中。明晰文字的内外之分，保有文字纯粹的本来意义，不必急躁表达或对文字奢求太多，也对网络新词的渗透防微杜渐，我们的“话”才终能“表达我”，并在我与文字的相看两不厌中，将我塑造为更丰富的人。
点评：
从徐欣怡拟定的标题，我们就能发现她思考的起点与众不同。她在作文的题面中洞察到的问题是：自我到底能不能被语言充分表达？
为了回答这一问题，她的第一步是，针对作文题中描述的失语现象，寻求其产生的原因。这第一步，是审题的必然性决定的。因为问题既然来自题意，对问题的回答，当然也要借助于题意。徐欣怡关注到网络新词所具有的特点——简短直接、浅显易懂。但它们也许能达意，却未必能“传情”。这恰是失语的症结所在。因而语言的狂欢过后，表达的空虚随之而来。
但如果因此怪罪于网络新词，这篇文章的立意恐怕就会走“下坡路”了。好在徐欣怡的第二步，反弹琵琶，从“表达者”与“语言”相互成就的关系来看待失语的痛苦恰恰说明心灵的丰富。心灵在场，而语言缺席了，这一困境如何破解？能不能破解？
在读者自然生发的疑问中，徐欣怡顺势而为，从作文题目中请来了“文字失语者互助联盟”作为自己的第三步，并以此为由头，集中发力。她为我们仍有表达的渴望而试图自救和互助而庆幸，她也明确表态网络语言存在的必要性和合理性，她更清醒地认识到语言的工具性和有限性，并由此越发珍惜内心的感悟和语言的纯粹。
在大步流星的走势之后，徐欣怡收束了行文的脚步，对于语言与自我的关系，她的回答是不急于表达，不吝于表达，不奢望言尽其意，但寄望于彼此的“相看两不厌”。
徐欣怡的作文给到我最强烈的的感受是，她环环相扣，步步为营，她围绕着真实的问题，进行着切实的思考，形成了扎实的推进。（丁 鸣）
时代变换，慎思不变
李博
随着网络新词的频频产生，我们好像丧失了丰富的情感体验而带来的无数美好事物的联想，这使得我们更为趋向简短、幽默、带“梗”味的话语方式。在如此循环中，人们恍然惊起文艺之思：似乎缺少合适积淀表达
美感。对此，我以为要接受语言交替变化的过程，但不能丢失慎思之欢愉。
首先，网络新词的兴起是现代人快餐文化的产物:一种短时、有极强概括能力、年轻调侃的话语以其富有诱惑力的身姿让新一代青年在网络媒体甚至日常交往中乐此不疲地运用和再创造。正如最近“余华又火了”的热议，便是将网络文学的HE、BE安装到那些震撼人心、意难平的文学创作上，简化成类似于“一个老人一头牛BE”或者“余华又刀我”的风气。这种套路化言辞表露出一种危险的陷阱:昔日由少数品读经典、发表回味言论的人的美的欣赏变成每个人都想参一脚甚至抖机灵的即时性快感。人们趋利避害，由着本性而忽视对心灵情感的“沉重”的打磨。对此我们不禁提出雅俗之思，究竟怎么了？
对此，波兹曼早在上世纪中叶就提出“媒介即隐喻”的议题，即我们社交环境逐渐将我们变成一种追求轻快快餐的人。现代人精神世界随着信息社会的便捷似乎也自动简化了。对此有正反两方面辨思：首先，网络新词的研发也有其积极的表象，它更适合现代快节奏生活方式，是对语言的再革新，同时随着时光的推进淘汰而成为一种烙印；然而，新词是情感的浓缩而非替代，它不能成为人们放弃更深层次表达的借口。康德早在审美论中提出我们追求美、追求艺术是因为他们给我们精神心灵以抚慰，是一种精神归宿。若抛弃对词和情感的推敲，何谈美以及真与善的追求？恐怕导致更甚如砸坏工艺品、在蒙娜丽莎脸上喷漆一类精神荒芜带来的毁灭性虚无，这将是一种哀鸣！
因此，纵使时代无限发展，文明不断推进，人类乃至文明的出路都必将是重新扎根于人的本身情感所需。我们固然可以创造我们的流行，但切莫丢失慎思的能力，变成芸芸众生中迷茫的悲小个体。我们要慎思，不仅是找寻本性的归宿，更是要继承青春与夕阳的自由洒脱，马鞭草亲吻暖春的怦然心动，还有每个人对母校、对逝去的情怀、对成长的足迹的不舍、感动和关怀!不是所有精神都需要即时性的满足，只有那些在深思、慎思中跨越空间和时间的来路才是最欢愉的，他们属于每一个个体，每一次共鸣，它们在未来等待每一个人，等待每一场旅途终点的邂逅，此为文明之大美、
人类之大美。
因此，放下快节奏碌碌无为，关怀经典与深思吧!这是价值所在，是慎思之所托，是宝贵的财富。切莫让它在时代的悲歌中化作“伤逝”!
点评：
语言反映出我们每一个人的生活方式、存在方式。伽达默尔说，我们都是用学习讲话的方式长大成人的。杨浦区的一模作文题引导学生思考“网络新词”的生成、发展之于当下人言说表达、情感体验、思维方式的影响，切合学科核心素养“语言发展与建构”的培育要求，又符合学生成长的真实情境，因而，学生能够言之有据，言之成理。
李博同学的文章开门见山，简明扼要地指出网络新词迭出与情感体验薄弱、文字失语等现象之间的矛盾，亮明观点：在接受语言交替变化过程的同时，也不能丢失慎思之欢愉。在此基础上，文章较为客观地分析了“网络新词”的特点，是现代人快餐文化的产物，简短、形象而富于调侃性、娱乐性。在分析过程中，作者能够结合当下，列举具体现象，为读者还原网络用语被强行“安装”到文学创作与文学批评之中的现实场景，而正是在运用网络新词过程中即时性的快感，削弱了文学对于当下人心灵与情感的打磨。
作者进而化用尼尔·波茨曼《娱乐至死》中的核心观点“媒介即隐喻”来揭示上述现象产生的根本原因，网络新词强大的渗透力由信息社会的传播方式、社交环境催生、滋养，并在潜移默化间简化了现代人的精神世界。继而文章以较为思辨的眼光观照“网络新词”之于当下人言说方式的影响，一方面，在语言革新、发展的同时，更适应快节奏的现代生活；另一方面，我们不能以此为借口放弃更深层次的表达，尤其是审美层面的精神体验、感知与言说。
在较为充分地辨析“网络新词”迭出与当下人“文字失语”现象的基础上，作者提出，无论文明如何演进，人类乃至文明的出路本质上都扎根于人的情感所需。我们可以与时俱进，但切莫丢失慎思的能力。在深思与
慎思中，沉淀真实情感体验，发现存在之本，认识存在之真，建构存在之美。
写作是基于生活经验的自然倾吐，本文思路清晰、观点明晰、富于思辨力，与作者对于信息社会人们的言说特点、审美情趣、思维方式的深层感知与反思是息息相关的。教育家陈东原先生说得好：“‘学识’两个字，大概自学问上得来的为‘学’，自经验上得来的为 ‘识’。二者同样重要。”写作训练应注重引导学生结合生活经验，激活所达心中的想法，这是修辞立诚的基础。
学”，形成识见，自然表“
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