周考试卷（六） 先秦-魏晋南北朝
一、单项选择题。请运用你所学的历史知识，开启你的聪明智慧，选出正确选项（本大题有24小题，每小题3分，共72分。每小题只有一项是正确选项。）
1．子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”据此推断中国古代政治制度的特点是（ ）
Ａ．“陛下有海内，而子弟为匹夫” Ｂ．“天下之事无大小，皆决于上” Ｃ．“天人合一”“敬德保民” Ｄ．“天下一家”“家国一体”
2．考古数据显示，春秋战国时期，各地工艺虽有地方性的特色，基本上差别不大；各国文字，从出土的简牍与铭辞看，也出现大同小异的现象。这说明春秋战国时期（ ）
Ａ．文化统一为政治统一准备了条件
Ｂ．文化统一与政治统一之趋势并驾齐驱 Ｃ．争霸战争促进了文化的发展与交流
Ｄ．文化发展呈现统一性与多样性共生的局面 3．《国语·鲁语上》曰：“先王制诸侯，使五年四王、一相朝（规定每五年要派使臣觐见天子四次，诸侯亲自朝见天子一次）终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。”这主要表明“先王制诸侯”（ ）
Ａ．以血缘关系为核心 Ｂ．具有制度性保障 Ｃ．以礼乐制度为基础 Ｄ．提高了行政效率 4．《史记·鲁周公世家》记载，武王灭商后，分商王畿为三部分，设三监即周公兄管叔、蔡叔、霍叔治理。成王少，周公„„乃摄行政当国，管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔，废霍叔为庶民，平定了三监之乱。为了杜绝三监叛乱的政治隐患，周公（ ）
Ａ．实行分封制 Ｂ．建立完善礼乐制度 Ｃ．制定世官制 Ｄ．实行嫡长子继承制
5．春秋晚期晋国大夫赵襄子一日之内拔擢中牟两位出身耕稼的读书人为大夫，并“予以田宅”。于是“中牟之民弃田圃而随文学者邑之半”。这一现象反映了当时（ ）
Ａ．官学兴盛人才辈出 Ｂ．贵族政治受到冲击 Ｃ．土地兼并井田瓦解 Ｄ．诸子蜂起百家争鸣 6．王国维在《殷周制度论》中说：“然所谓‘立子以贵不以长，立嫡以长不以贤’，乃传子法之精髓，当时虽未必有此语，固已用此意矣。盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者争。”这表明（ ）
Ａ．宗法制有利于选拔优秀官员 Ｂ．贵族统治有利于政治垄断 Ｃ．立嫡以长加强了对地方控制 Ｄ．宗法传子有利于社会稳定
7．据《晋书》记载：楚与同郡王济友善，济为本州大中正，访问铨邑人品状„„乃状楚曰：“天才英博，亮拔不群。”材料反映出当时（ ）
Ａ．品行端正又有真才实学的人容易出任高官 Ｂ．监察官员有一定的独立性 Ｃ．选拔人才时注重对人物的品评 Ｄ．注重提高官员的文化素质
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8．据记载，东汉桓帝时规定“婚姻之家及两州，不得交互为官”，如官员史弼，本应出任山阳太守，但由于岳父母家恰好在山阳辖内，于是史弼上书自陈应回避，被调任为平原相。这说明桓帝（ ）
Ａ．将地方的人事任免权收归中央 Ｂ．已认识到地方割据的根源 Ｃ．有意防范地方势力膨胀的危害 Ｄ．注重维护察举制度的公平
9．东晋南朝时期，谱学成了一门新兴的学问，豪门士族和政府都热衷于编撰族谱，名门望族的族谱被官府收藏，成为任命官员的主要依据。材料反映了这一时期（ ）
Ａ．宗法制度再度复兴 Ｂ．重视家族历史的传承 Ｃ．士族享有政治特权 Ｄ．九品中正制遭到破坏
10．东汉尚书省为决策和号令机关。三国时成立中书省，其监或令与尚书令共负最高政务。南北朝时又设门下省，用来牵制中书省。隋唐时期，确立了“中书取旨，门下封驳，尚书奉而行之”的原则，直到宋代始终贯彻。三省制的这一历程表明（ ）
Ａ．中央政府职权不断削弱 Ｂ．中央政府机构职能分工逐步走向明确 Ｃ．封建朝廷争权夺利现象突出 Ｄ．“分权与制衡”是历朝行政原则
11．魏晋南北朝时期，孝道思想逐步发展超越了忠君的思想，成为士人阶层安身立命的最高追求。这主要是因为（ ）
Ａ．为了维护士族门阀政治合理性的需要 Ｂ．孝道思想成为唯一主导思想
Ｃ．儒家思想开始成为传统文化主流思想 Ｄ．为维护君主专制制度的需要 12．钱穆在评唐朝的三省制时指出：“一切政府法令，须用皇帝诏书名义颁布者，事先由政事堂开会议决。送进皇宫画一敕字，然后由政事堂盖印中书、门下之章发下。没有政事堂盖印，即算不得诏书，在法律上没有合法地位。”由此可见，唐朝的政事堂（ ）
Ａ．使三省体制走向完备 Ｂ．是尚书省的代替机构 Ｃ．发挥重要的决策作用 Ｄ．有利于提高行政效率 13．钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父，„„不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。„„把当时社会上最劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是（ ）
Ａ．儒家 Ｂ．道家 Ｃ．墨家 Ｄ．法家 14．董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说：“美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也。如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之，帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。”他提出此观点的主要目的是（ ）
Ａ．借助天意加强君权 Ｂ．教导百姓积德行善 Ｃ．巩固中央集权统治 Ｄ．强调人民力量巨大 15．董仲舒在评论一件寡妇改嫁的案例时指出，依《春秋》大义，“夫死无男，有更嫁之道也”，故寡妇改嫁“皆无罪名，不当坐”。这折射出汉代（ ）
Ａ．司法判案“重情轻法” Ｂ．妇女的整体社会地位较高 Ｃ．婚姻受礼教束缚相对较小 Ｄ．妇女拥有婚姻自主的权利 16．原始儒家的君臣关系是以“义合”，所谓“从道不从君”，但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“„„每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”。《史记》载：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，„„天下之学士靡然乡风矣”。该材料反映了（ ）
Ａ．儒学在民间成为“显学” Ｂ．公孙弘并非真儒者 Ｃ．儒学的法家化和政治化 Ｄ．儒学地位显著提高
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17．在古代中国，统治者从男尊女卑的观念出发，制定了一整套法律，用以规范和限制女性的行为。这反映了（ ）
Ａ．专制理念与平等理念的冲突 Ｂ．儒家思想与法家思想的融合 Ｃ．母系社会与父系社会的更替 Ｄ．法律体系与道德体系的背离 18．汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不敬孝者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市（暴尸街头），殴伤长辈者同样也处弃市。这表明（ ）
Ａ．儒家思想受到普遍认同 Ｂ．经济发展促进道德提升 Ｃ．司法审判渗透儒家伦理 Ｄ．专制皇权得到明显加强
19．魏晋时期，一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求。鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”魏晋玄学（ ）
Ａ．是儒道相融合的产物 Ｂ．反映三教合一的趋势 Ｃ．为理学兴起创造条件 Ｄ．强化儒学的正统地位
20．钱穆认为北魏均田制“用意并不在求田亩之绝对均给，只求富者稍有一限度，贫者亦有一最低之水准。”如此评价是因为该制度（ ）
Ａ．把部分地主的土地分给农民 Ｂ．起到过抑制土地兼并的作用 Ｃ．完全取消了土地买卖 Ｄ．没有具体的授田规定 21．杨宁一曾说：“总体看来，周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。”这表明西周作为一代王朝的最本质特征是（ ）
Ａ．统一性与集权性 Ｂ．分散性与松散性 Ｃ．统一性与制衡性 Ｄ．独立性与落后性
22．汉武帝采用董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术，在中央设立太学，置儒家的五经博士，后又为之置弟子员，使之成为政府设立的最高学府，学习经学成为入仕的正式途径。由此可知汉代（ ）
Ａ．诸子百家的成分发生了新的变化 Ｂ．原始的民主思想彻底消失 Ｃ．知识分子的构成发生了新的变化 Ｄ．孟子地位发生了新的变化
23．佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明（ ）
Ａ．佛教开始动摇儒家正统地位 Ｂ．佛教传入后出现本土化趋势 Ｃ．儒佛两家思想主张相互对立 Ｄ．佛教进一步发展了儒家思想
24．北魏广建佛窟，石刻艺术宝库龙门石窟便始凿于这一时期；南方佛法兴盛，后人诗云“南朝四百八十寺”；而北周武帝却下令灭佛。这反映了南北朝时期（ ）
Ａ．外来文化成为主流思想 Ｂ．中外思想冲突不断 Ｃ．神权与王权的矛盾尖锐 Ｄ．佛教的影响力较大
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