牛在落泪

牛在落泪

据说，牛被拉去屠宰场时，是一路流着眼泪的，尤其是老牛。它们辛辛苦苦的劳累一辈子，拉犁、拉车、拉磨。老了，拉不动了，便和老驴兄共命运，“卸犁杀牛”，被送进屠宰场。伤心，寒心，痛心，于是牛们一路之中唉声叹气，老泪纵横。 没有看过这样的场景，听说，在还没有机械化之前，是一把大大的斧头当头一击，然后，趁它昏迷之际，一刀一刀的宰割。多么的残忍。不敢看，也不忍心看，但我相信，有下得了手的。

一个叫梁惠王的，看见牵着一头流泪的牛，问为什么牛流泪。告曰：送去祭祀。王曰：不可。问：废弃祭祀？王曰：以羊易牛。梁惠王救下了那只牛，羊成了可怜的替代供品。于是有了“以羊易牛”的成语。惠王一定是觉得，羊没有做事，不像牛辛苦过一辈子，且放过它。

据说，有个心软的皇帝，于心不忍，还曾发过禁令，不许宰杀耕牛。可是，令归令，下面的人依然如旧。更有奸诈者，让它们食不果腹住不蔽体，待它们自己自自然然的归天，皇帝老子管不着了吧！

古时候有关于牛，关于马，关于羊的冤情的寓言，其中，关于牛的最为感人。大概就是因为牛曾一辈子为人们耕田，所以同情者也便最多。 《金元散曲》“牛诉冤”一曲，借牛的口气诉冤道：受尽驱驰之劳，竟不念其“勤耕苦战之功”。原先“中书令”下达的严禁宰杀耕牛的法令，也让执法者“应捕人”、“张弹压”、“李弓兵”等这些坏蛋，他们欺上瞒下违抗圣意，把皇上的圣旨变成了“鬼画符”，把中书令的法令变成“一纸空文！” 牛悲愤的哭诉道：“我之阳寿未终，死得真冤屈呀！告你个阎王私法，诉不尽平生苦煎熬啊，苦矣！”——悲鸣声不断，哞！哞！声十分的悲惨。牛也诉起苦来了啊。

鲁迅先生说：牛吃的是草，挤出来的是奶。牛在喊冤，太不公平。牛委曲，贡献之大，得益之小，贡献和所得如此之悬殊。更甚则，垂暮之年，还落得挨那重重的一斧头，挨那一刀又一刀的宰割。或者是遭那些恶汉，弄得食不果腹、无房蔽体而自然灭亡的命运，食它的肉，寝它穿它的皮，可怜也！ 有同情者为其作顺口溜一首：“年年月月俯首听命，拉磨拉车拉犁辛勤。年老无力并非该杀，哞哞哞哞哭声难忍。呼天抢地皇上动情，下旨放过耕牛一命。‘捕人’‘弹压’‘弓兵’不饶，老了仍遭犁卸肉烹。”

还有一种牛，习惯性的称“老牛”。那个年代，比如要派劳动力，常常听见一句颇简单顺口的口谕：“叫老牛们去！”

象吃草的牛们一样，连个名字姓氏也不需要，“嘿”的一声，真是方便之极，自然大家心里明白叫的是人。这个称呼多么的省事，不要名，不需姓，笼笼统统的呼一声。

70年代，有一天，在路边看见一熟人，从前是西装革履裤线笔挺者，和另一人低着头合抬着尿桶，眼睛不敢看我。明白了，一定是已经没名没姓，改称了“老牛”，住进了“牛棚”，不好意思望我。我把眼睛避开，也不忍心看他。 这样的“牛”，在当时，甚至比那些吃草的牛更好使唤。牛不乐意听使唤时会用蹄子顶着地面，还哞哞的叫几声。这“老牛”不会，人家一声呼叫，话音未落，便低着头弓着腰乖乖如牛般的去了。 当然，他们是不吃草的。只有个别倒霉者，碰上了个别蛮横者。如那位著名的小提琴家，听说便曾有人说他虽然不是牛，但他是“马”，也应该吃草，逼得人家偷涉重洋、远走他乡。这是再早些年代的事，或者另当别论。

想起二十年代，刘少奇发动安源工人罢工，和狠心的资本家们斗，不再当牛马，不再当

奴隶，要做人的权利，要吃穿的权利。

他们提出了个“哀而动人”的口号，想得真巧妙，那便是“从前是牛马，现在要做人”，既哀且动人，博来了多少善良人们的同情。

他还教了他们：一根筷子一折便断，只有一把筷子才折不断。并且，选出了“十代表”“百代表”，帮助穷苦工人说话。最终，取得了成功和胜利。久矣，历史！

老人听说了老牛的坎坷命运，感受特别的深。于是，想起了牛马，也想起了如牛马般的人，还想起了二十年代苦难的工人和农民。

当然，也想起了现时代。五洲四海传来，亚非拉欧美三十亿人之众中，那些不是阳光普照的地方，还有穷苦人过着似牛如马般的日子，处水深火热中，辛辛苦苦一辈子，最后，还挨饿受冻呀。

怎么地，怎么就没有那年代的“十代表”“百代表”，帮着穷苦人多说说话，那么多的代表，代代表便只知道正襟危坐，听听报告，投投票，举举手，就就餐，照照相。甚至还有个别，帮着老板搬来执法者“应捕人”、“张弹压”、“李弓兵”等这些坏蛋来。 老人们忍不住一声叹气：悲哀哉！和老牛一样落泪，一样老泪纵横！