余秋雨文化苦旅原文节选

2020-10-05

　　《⽂化苦旅》是余秋⾬的第⼀部散⽂合集,所收作品主要包括两部分,⼀部分是历史、⽂化散⽂,散点论述,下⾯就是⼩编整理的余秋⾬⽂化苦旅原⽂节选，⼀起来看⼀下吧。　　⼀余秋⾬⽂化苦旅原⽂节选

　　还记得吗，离尼姑庵⼀箭之遥的西北边，是吴⼭庙。

　　同是晨钟暮⿎，却⼀衰⼀荣，⼀静⼀动，⼀冷⼀热，对⽐明显。尼姑庵废弃时，风光全都到了吴⼭庙。等到尼姑庵变成了⼩学校，⼀切⼜都变了。衰的，静的，冷的，是吴⼭庙；荣的，动的，热的，是学校。

　　更⼤的对⽐，是在每家每户的每个早晨。

　　祖母出门了，到庙⾥去念经。邻居六七个⽼太太等在村⾥⼀起⾛，她们都缠着⼩脚，⾛起来⼀扭⼀扭的。与平⽇在家⾥⼲活不⼀样，到庙⾥去，就换上了⼀套⼲净的⿊布褂⼦，褂⼦⽐⾝材⼤了许多，所以扭动在路上有点滑稽。出村⼀丈远就上了窄窄的⽯板路，别的村⼦的⽼太太也汇在⼀起了。⽯板路上留着昨夜露⽔，还长着青苔，⽼太太们扭动得更加当⼼，更加夸张，更加⼀致。远远看去，分明是⼀长溜⿊衫蝙蝠舞，舞的名称叫“天天朝拜”。

　　祖母出门时，捋了捋⼩孙⼦的头发。⼩孙⼦已经背上了书包，但不与祖母⼀路，是朝东，⾛⼀条宽宽的泥路，去上学。上学的路也像念经的路，半道上不断有同伴加⼊。孩⼦们⼀多便⼜跳⼜笑，边玩边闹，直到学校。牌坊般的校门下，在⼀半嫩黄、⼀半浅紫的花丛边，今天轮值的何⽼师笑眯眯地站着。她在检查每个孩⼦的⾐着，叫他们把纽扣扣起来，把裤腿放下来。有的孩⼦喜欢⾚脚⾛路，⽤⼀根绳⼦把两只鞋⼦挂在脖⼦上。何⽼师就要他们把鞋⼦拿下来，穿上，再进教室。

　　上课的铃声响了，很巧，吴⼭庙那边也敲起了钟。何⽼师扬头往西边看，远远的`，寺庙前那条⽯路上的⿊衫蝙蝠舞，还在扭动。

　　⼥教师们不清不楚的神秘来历，使她们有了⼀清⼆楚的共同⽴场。那就是，不喜欢传统，不喜欢⽼派，包括寺庙，包括⿊衫蝙蝠舞。

　　虽然不喜欢，何⽼师还像往常⼀样，看了很久。她从⾐袋⾥拿出折叠得很⼩的⼿绢，快速地擦⼀下眼⾓，像是回想起了什么。　　⼆余秋⾬⽂化苦旅原⽂节选

　　庙⾥的钟，⼜⼀次响起，还传来了清脆的⽊鱼声。紧接着，是吴⼭庙的醒禅和尚领着诵经，⽼太太们跟着⼀起诵。虽然听不清语句，但那⾳调，能把四周的⽥野稳稳罩住。

　　何⽼师已经在上课，课⽬内容是⼏个⼥教师⼀起凑的，今天的课名是“常识”，正讲着地球。听到了诵经声，何⽼师皱了皱眉，便⾛下讲台，来到教室的西窗前，伸⼿把那扇新装的玻璃窗关上了。诵经声，也就关在了外⾯。

　　最清晰的诵经声响起在晚上，那时全是男声，没有⽼太太的声⾳跟着了。照寺庙⾥的说法，这是和尚们在“做课”。居然，他们也⽤了⼀个“课”字，与学校黏着了。

　　那时，学校⾥的⼥教师们也正在做⼀件与“课”字有关的事，那就是备课。黝⿊的⽥野⾥，只有两道灯光，吴⼭庙的蜡烛灯和学校的煤油灯。别的屋⼦，买不起蜡烛和煤油，天⼀⿊就⿊到底了。　　村民们喜欢从⾃家⽊窗⼝，看这两道灯光。因为这地⽅⼭阻⽔隔，⾃古以来⼀到夜晚全都归属于⼟匪。⼟匪分两帮，头领分别是陈⾦⽊和王央央。陈⾦⽊⽐较有钱，匪徒们夜间出来时提的是⿊罩铁⽪灯笼；王央央钱少⼈多，匪徒们夜间出来时提的是红纸⽵篾灯笼。过去只要远远看到这两种灯笼，

各村百姓就会赶快关门，在窗缝⾥屏息静听。

　　抗⽇战争爆发后，陈⾦⽊和王央央都曾让徒众扬⾔，愿意参与抗⽇，不再骚扰百姓。果然，夜间这两种灯笼也少了。

　　早在这两种灯笼还经常出没的时候，它们对于庙⾥的灯光也只敢绕道⽽⾏。匪徒都有点怕佛，不敢靠近。于是，多少年了，乡村夜间，只有匪灯和佛灯。⼀邪⼀正，⼀野⼀⽂，在进退交错、消长明灭。终于，匪灯渐黯，佛灯孤悬，幸⽽⼜加⼊了学校的灯。　　村民半夜起⾝，朝窗外⼀看，即使睡眼惺忪，也笑了⼀下。

　　窗边⽵⼏上，放着⽼太太念经要背的⾹袋；边上，是⼩孩⼦上学要背的书包。　　三余秋⾬⽂化苦旅原⽂节选

　　庙⾥的和尚和学校⾥的⼥教师，⼀直没有机会见⾯。

　　有⼀次，在学校西⾯的泥路上，两个正要回庙的⼩和尚看到⼀头⼩⽺被⽯头⼀绊，差点跌到河⾥。他们慈悲为怀，“惜⽣护⽣”，⽴即撩起袈裟上前，牵起⽺颈上的绳⼦，拴在路旁的⼀棵⼩树上。这时，泥路旁刚种下两排⼩树，伸向远⽅。

　　⼏个在旁边玩耍的男孩⼦看到了就围过去，那两个⼩和尚朝他们笑眯眯地点点头，⼜上了路。就在这时，从校门⾥⽓喘吁吁地奔出我们的何⽼师，胸脯起伏着，直奔⼩树跟前。她急忙弯腰解开拴在树上的绳⼦，对男孩⼦们说：“⽺要把⼩树挣断的，快把⽺送还给主⼈！”

　　这⼀下，才⾛出⼏步的那两个和尚呆住了。他们主张的“惜⽣护⽣”，主要是指⼈和动物，却对植物不太在乎。他们为惜⽣⽽吃素，就是不吃动物，只吃植物。他们明⽩⼩⽺要保护，却不明⽩⼩树也要保护。此刻他们⼼⾥有点乱，却⼜觉得⼥教师是对的。更添乱的是，他们没想到⼥教师竟是这么⼀位丽⼈，因此看过⼀眼后就不敢正视，只是直⽿听着，眼睛只盯着孩⼦们。

　　何⽼师也没有看和尚，看了就要打招呼，却不知道该说什么。她对寺庙、和尚都很⽣疏，只能放轻语⽓给孩⼦们解释：“这树刚种下，还嫩。等你们毕业，这树也就长⼤了，这路也就成了林荫道。那时正是⼤热天，你们可以阴阴凉凉地到县城考中学。”

　　原来，⽼师⼼中的“惜⽣护⽣”，范围要⼤⼀点，包括树，包括林荫道，包括孩⼦们的成长，包括考中学。

　　⼀来⼆去，孩⼦们有点得意，觉得⽼师的⽔准⽐和尚⾼，学校的等级⽐寺庙⾼。早晨，看着祖母到庙⾥去念经，⾃⼰上学的步⼦也更欢快了。

　　⽼师还像往常⼀样，只要听到从寺庙⾥传来的诵经声，就会把教室的窗⼦关上。　　但是，⼀个同学的⼀篇作⽂，使⽼师对寺庙的看法变了。

　　⼩学的作⽂很简单，⽼师出⼀个题⽬，让学⽣们短短写⼏句，就成。

　　这次⽼师出的题⽬是“⼀件奇怪的事”。这题⽬，如果让今天的孩⼦来写很可能⼤同⼩异，但对⼏⼗年前僻远⼭村的孩⼦们来说就不⼀样了，写出来都千奇百怪。⼀个学⽣写的是，他在四岁时被⼀个⼟匪抢⾛，村民追赶，⼟匪抱着他躲进了庙会，但从庙会出来后⼟匪变了⼀个⼈，把他送回了家。他回想起来，觉得这事很奇怪。

　　⽼师认为这篇作⽂有点意思，专门组织了⼀场课堂讨论。　　⽼师问：“这个⼈真是⼟匪吗？”

　　学⽣说：“是。妈妈说他是陈⾦⽊的⼿下。”　　⽼师问：“他抱⾛你，不是开玩笑？”

　　学⽣说：“不是。我全家⼤⼈，还有隔壁邻居，都去追赶了。他抱着我，拼命奔跑，跑不动了，才躲进了庙会。”

　　⽼师问：“庙会，⼈很多吗？”

　　学⽣说：“很多，⼈与⼈挤得密不透风。”

　　⽼师问：“那个⼟匪是不是见到了什么熟⼈？有没有⼈与他交谈？”　　学⽣说：“没有。他只在⼈群⾥挤着⾛，⾛得很慢，⽐和尚念经还慢。”　　⽼师问：“和尚⼀直在念经？”

　　学⽣说：“和尚念，所有的⾹客都在念，念变成了唱，合起来声⾳⾮常响，就像台风季节上林湖的潮⽔。”

　　⽼师问：“这么响的声⾳，没把你吓着？”

　　学⽣说：“没有，我听着听着就睡着了。醒来，看到他已经挤到了庙门⼝，看着⼀尊佛像发呆。然后，就把我送回家了。”

　　⽼师想了⼀会⼉，说：“我好像有点明⽩了。这个⼟匪，⼀定第⼀次进⼊寺庙。”　　学⽣问：“那他为什么突然变了？”

　　⽼师⼀笑，说：“以前的他，被上林湖的潮⽔冲⾛了。”　　⽼师要求学⽣，过⼏天，带她进⼀次庙。

　　⽼师也是第⼀次进庙，看得很慢。出来后，对学⽣说，那地⽅可以多去去。　　四余秋⾬⽂化苦旅原⽂节选

　　那天，何⽼师教学⽣唱了⼀⾸歌。学⽣放学后就到了庙⾥，想开⼀个不⼩的玩笑，⽤歌声与正在念经的和尚们⽐赛。

　　那天念经，还是由醒禅和尚领头，别的和尚跟着，念得浑厚、绵熟、静雅。

　　学⽣们躲在⾹案外⾯，冷不丁地由⼥同学河英张⼝领唱，声⾳清朗娇嫩。其他都是男⽣，故意⽤稳重的声调，配上去。这歌声把和尚们吓了⼀跳。　　学⽣们唱的是：　　长亭外，　　古道边，　　芳草碧连天。　　晚风拂柳笛声残，　　⼣阳⼭外⼭。　　……

　　和尚们的念经停⽌了，庙⾥只剩下了学⽣的歌声。　　学⽣们唱完，听到⽊鱼边上传出⼀个声⾳：“等⼀等！”

　　随着声⾳站起来的，是醒禅和尚。他问：“你们刚才唱的是什么？”　　孩⼦们以为要受训诫了，嗫嚅地背诵了⼀遍歌词。　　“来，到我的禅房⾥来。”醒禅和尚说。

　　禅房很整洁，藏经箱成排壁⽴。醒禅和尚⾛到桌边举笔展纸，让孩⼦们⼀句句再念⼀遍，他跟着写。写完，他⾃个⼉咿唔了⼀阵，点头说：“写得好，是你们⽼师写的？”　　说着他打开桌上的锡罐，取出⼀些供果，分给孩⼦们吃。

　　第⼆天上学时转告何⽼师，和尚称赞她的歌写得好。

　　何⽼师⼀听就笑了，说：“我怎么写得出来？那是李叔同写的。⼈家可是有名的⾳乐家。”　　⼏天之后，孩⼦们⼜来到庙⾥，醒禅和尚知道了写歌⼈的名字，便⽤⽑笔写下了那三个字：李叔同。

　　写完，醒禅和尚嘀咕了⼀句：“这倒是与五磊寺的弘⼀法师重名。”他仰头想了⼀会⼜笑了，“法师持戒森严，对于这种歌舞娱乐，他⼀听就会掉头离去。”

　　“弘⼀法师？‘弘⼀’两个字怎么写？”孩⼦们觉得有责任把和尚的每句话，告诉何⽼师。

　　何⽼师听了孩⼦们的转述⽴即从椅⼦上站起⾝来，说：“咳，李叔同就是弘⼀法师！怎么，他到了五磊寺？”

　　五磊寺离吴⼭庙不远，却隔着⼏道⼭，⼀道⼭就是⼀个“磊”，翻过去太不容易。但是，五磊寺在佛教界地位很⾼，吴⼭庙只是它的“下属单位”，醒禅和尚常去。

　　趁暑假，何⽼师约着其他两位⼥教师，由村⾥⼀位⼤婶陪着，两个年长⼀点的学⽣跟着，⾟⾟苦苦地翻⼭越岭，来到了五磊寺，只想拜见弘⼀法师。但是，法师已经持杖远⾏。⽼师们向五磊寺⾥的和尚问法师的种种事情。和尚们笑的多，说的少。　　回来的路上，三位⽼师越想越惊奇，越说越热闹。

　　“果然是他！我们的学⽣唱着他的歌去与和尚⽐赛，没想到他⾃⼰做了和尚！”　　“那么精通现代的⽂化教育，怎么回过头去投向了佛教？”　　“这是倒退，还是提升？”

　　“肯定是提升，只是我们还太浅薄，悟不了。”　　……

　　五余秋⾬⽂化苦旅原⽂节选

　　毕业时，路边的⼩树确实已经长⼤，但是还说不上林荫道。

　　有四个学⽣要到县城考中学，到⼩学⾥来向⽼师们告别。他们没有告诉⽼师，今天⼀早，⼏位祖母已经领着他们到庙⾥拜佛，和尚还为他们的远⾏诵了三通经。　　“读了中学，我们⼀定会回来。”学⽣向⽼师保证。

　　“不要这样保证。”何⽼师阻⽌，她笑着扬了扬⼿，说，“你看这村，这乡，原来⼟匪横⾏，幸亏有⼀批批外来⼈。和尚是外来的，尼姑是外来的，弘⼀法师是外来的，我们也是外来的。”

　　“来了还要⾛。”另⼀位⼥⽼师说着拍了⼀下何⽼师的肩，何⽼师⽴即脸红了。后来才知道，何⽼师已经有了对象，在很远的地⽅。当时她为了不让那位⼥⽼师说穿，故意对着学⽣，把话往⼤⾥说：“我教过你们孔⼦的话，君⼦怀德，⼩⼈怀⼟。不要太黏着乡⼟。只有来来去去，⾃⼰活了，地⽅也活了。”

　　正说着，吴⼭庙的钟声⼜响起了，和尚们诵经声也响起了，悠扬⽽婉转，低沉⼜绵长。　　何⽼师听了⼀笑，说：“好了，佛在说，动⾝吧。”