国学宝典《道德经》：第二十七章译文注释

　　[原⽂]

　　善⾏，⽆辙迹①；善⾔②，⽆瑕谪③；善数④，不⽤筹策⑤；善闭，⽆关楗⽽不可开⑥；善结，⽆绳约⽽不可解⑦。是以圣⼈常善救⼈，故⽆弃⼈；常善救物，故⽆弃物。是谓袭明⑧。故善⼈者，不善⼈之师；不善⼈者，善⼈之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽智⼤迷，是谓要妙⑩。　　[译⽂]

　　善于⾏⾛的，不会留下辙迹；善于⾔谈的，不会发⽣病疵；善于计数的，⽤不着⽵码⼦；善于关闭的，不⽤栓梢⽽使⼈不能打开；善于捆缚的，不⽤绳索⽽使⼈不能解开。因此，圣⼈经常挽救⼈，所以没有被遗弃的⼈；经常善于物尽其⽤，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善⼈可以做为恶⼈们的⽼师，不善⼈可以作为善⼈的借鉴。不尊重⾃⼰的⽼师，不爱惜他的借鉴作⽤，虽然⾃以为聪明，其实是⼤⼤的糊涂。这就是精深微妙的道理。　　[注释]

　　1、撤迹：轨迹，⾏车时车轮留下的痕迹。　　2、善⾔：指善于采⽤不⾔之教。　　3、瑕谪：过失、缺点、疵病。　　4、数：计算。

　　5、筹策：古时⼈们⽤作计算的器具。

　　6、关楗：栓梢。古代家户⾥的门有关，即栓；有楗，即梢，是⽊制的。　　7、绳约：绳索。约，指⽤绳捆物。　　8、袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。　　9、资：取资、借鉴的意思　　10、要妙：精要⽞妙，深远奥秘。　　[引语]

　　本章是对“⾃然⽆为”思想的引申。⽼⼦⽤“善⾏”、“善⾔”、“善数”、“善闭”、“善结”作喻指，说明⼈只要善于⾏不⾔之教，善于处⽆为之政，符合于⾃然，不必花费太⼤的⽓⼒，就有可能取得很好的效果，并且⽆可挑剔。这⼀章⼜发挥了不⾃见、不⾃是、不⾃伐、不⾃矜的道理，不从正⾯“贵其师”，不从反⾯“爱其资”，做到“虽智⼤迷”。因⽽，本章的主导思想，是把⾃然⽆为扩展应⽤到更为⼴泛的⽣活领域之中。　　[评析]

　　本章所讲的内容，重在要求⼈们尤其是圣⼈要恪守“⽆为⽽治”的原则，说明有道者顺任⾃然以待⼈接物，更表达了有道者⽆弃⼈⽆弃物的⼼怀。⼈⽆弃⼈，物⽆弃物，天下的善⼈不善⼈，善物不善物，都是有⽤处的。善者为师，恶者为资，⼀律加以善待，特别是对于不善的⼈，并不因其不善⽽鄙弃他，⼀⽅要劝勉他，诱导他，另⼀⽅⾯也给他⼀个成为善⼈借鉴的作⽤。这就考虑到事物所包涵的对⽴的两个⽅⾯，不要只从⼀个⽅⾯看。浮⽪潦草、粗枝⼤叶；或只知其⼀，不知其⼆，便沾沾⾃喜。⾃以为⽆所不通、⽆所不精，恃才傲⽓，都是不可取的。